导语：春秋战国时期，兵家思想有哪些特点，分为哪些派别？有哪些代表人物，齐魏两大系统，五个流派，孙武、管仲、吴起、穰苴
春秋战国时期，是诸子百家争鸣的时代，与儒家、道家、墨家、法家、纵横家等其他流派一样，兵家在这个时期也登上了历史的舞台，发挥着极其重要的作用。兵家虽然以军事问题研究为中心，但其涉猎领域非常广泛，包括政治、法治、经济、天文、地理、外交、谋略等各方面的问题，其思想内涵极其丰富而深远。
春秋战国时期，战争是这个时代的主体，诸侯之间的争霸战争是政治、军事、经济等综合国力的较量，特别是战争是决定国家生死存亡的敏感因素，一个诸侯国战争失败就可能意味着亡国。
兵家思想的特点
春秋战国时期，政治上的纷争，必然会导致军事上的混战与割据，必然会引起思想学术的巨大变革。诸子百家，学派林立，在战争乱世的大背景下，兵家悄然崛起，在当时，兵家影响力巨大，甚至超过了当时的儒家、墨家、道家等显学。而先秦兵家流派的发展与成熟，是有渊源的。
春秋末，产生了以老子为代表的早期道家，对宗教神权和现实制度是持否定态度的；以孔子为代表的早期儒家，倾向于维护西周分封制和宗法制，但否定新兴地主阶级的势力；以孙武为代表的兵家，是战争频繁，礼义丧失，崇尚诈术的产物。
到了战国时期，孟子、荀子继承发展了儒家，庄子发展了道家，孙膑、吴起、尉缭发展了兵家，此时其它的重要学派也如雨后春笋般地迅速崛起，有墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家等等。各家各派著书立说，阐述对宇宙、人生、社会、文化、战争、政治、经济等多方面的“玄”想，并对其它学派以不同的方式进行批驳，这些学派在相互批驳、借鉴、吸收、融合中发展壮大，形成各具特色的思想流派。
春秋战国，百家争鸣，很少有人把兵家纳入百家范畴，把兵家排斥在“争鸣”之外，其实这是不符合当时思想文化历史实际的。这其中的原因既有内因也有外因，兵家学派不是清谈家、玄想家，而是重实践、重功用的谋略家和实践家。兵家与儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家等诸家有很大不同，儒家关注政治伦理，道家对人生和宇宙产生玄想，墨家贱己爱人，名家执着于逻辑，法家刻薄寡恩，阴阳家则将神秘的自然现象比附于人事。
由此可知，兵家的实践性大于理论性，是王者政治和军事斗争的工具；而其他诸家是理论性大于实践性，是仁者治理国家的理论。我们先来了解一下兵家的起源：
兵家的起源及流派分类
在春秋时期，战争频发，文化大变革的背景下，兵家作为完整的理论系统，一般认为在春秋末期，孕育于齐地，孙武被认为是兵家的创始人，他继承了先人的军事思想，在齐地武学思想的熏陶下，创造出了《孙子兵法》，构建了一套完整的军事理论。
兵家流派的分类，兵家也分为许多学派，如果按照兵书种类分，兵家可分为：兵权谋类；兵形势类；兵阴阳类；技巧类等。
若按国别类分，齐国、秦国、晋国（赵魏韩），楚国、越国等都出现过兵家或者兵学著作，其中最主要的是齐国系统和魏国系统。齐国系统的代表作有：《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》；而《吴子》、《尉缭子》则属于魏国系统，《孙子兵法》属于吴国系统；此外还有《王孙》、《兵春秋》、《兒良》、《丁子》、《李良》这些不知国别的著作。
若按照兵学思想与其它诸子百家思想的关联度分，兵家还可分为，儒家兵派、道家兵派、墨家兵派、纵横家兵派和法家兵派。这种分类方法也容易引起争议，因为无论哪个学派，其思想或多或少都受到其它流派思想所影响，同时也影响着其它流派，兵家也不例外。
目前公认的兵家流派分类为：齐、魏两大系统，五个流派，主要有：
司马派：代表人物为穰苴，代表著作为《司马法》、《司马穰苴兵法》，它们继承“仁本”精神，结合战争形势和时代发展的变化，重视军礼、军法，在对外战争上，主张慎战和积极备战。
《司马法》并不是讲权谋、讲技巧、讲战争形式、讲阴阳一类的兵书，它主要内容更是侧重于军事编制，军队礼仪，军事训练以及军事典章的汇编，这本兵书到了战国末期，已经不适应时代发展要求了，很多内容被逐渐淘汰，但也有很多内容被吴起、穰苴、孙武等人所继承。
孙氏派：主要代表人物有孙武、孙膑、庞涓等，代表著作有《齐孙子兵法》和《吴孙子兵法》，这个兵家学派，齐思想主要以齐国地域军事、兵学文化熏陶孕育而成，还带吴楚等地兵学文化特征，崇尚权谋，善于诈伪。
孙武兵法的主要传承者是孙膑，虽然庞涓没有著作传世，也就没有理论建树，但从学术渊源上来看，庞涓可算孙氏一派，也有野史说，孙膑和庞涓的兵法是师从鬼谷子所学，这种说法并没有被司马迁所采纳，是站不住脚的。
吴氏派：吴起，尉缭为代表人物，代表作有《吴子》、《尉缭子》；吴氏派在思想上表现出与儒家、法家合流的倾向，以魏国的军事战争为核心内容，结合魏国国情和时代特色所作。吴起、为了两人也都带有浓厚的儒家思想和法家思想，他们强大依法治兵的同时，要以仁带兵。《吴子》也是一本伟大的军事兵学著作，可以与《孙子兵法》相媲美。
太公派：代表作很多，有《六韬》、《黄石公三略》，这个兵家学派基本完全继承了姜太公的军事思想，还变现场明显的黄老道家思想。其中《六韬》是一本兵家的集大成之作。
稷下派：创始人为管仲，代表作《管子》，《子晚子》，其中《子晚子》所表现出的思想学派倾向与《司马法》很相似，他们都带有浓厚的杂家流派色彩。客观地说，
稷下派兵学理论缺乏完整性和严密性，但有自己的独特的思想和主张，他们善于根据自然规模、战争规模、以及敌我情况，执行详细的作战计划和作战方案，并且能根据战争形势的变化而改变战术。
综述
笔者认为，春秋战国时期的兵家，既是军事家，也是学术家，既是一门军事科学，也是思想流派，更是传统文化中的一枝奇葩，无论是乱世、还是盛世，兵家文化贯彻于整个中国历史；在中国重道轻器的文化氛围熏陶下，春秋战国时期的兵家也不能摆脱这个特点，较少注重科技的运用，更侧重于思想的表述，所以，春秋战国时期的兵家文化主要是谋略文化，那时候的兵家大多都是谋略家。
参考文献：《战国策》、《史记》、《左传》、《孙子》、《吴子》等
