乱葬岗比古庙可怕？
在我国民间，流传着这样一句古语：宁可野宿荒坟，不可夜居古庙。但是，很多人对这句话有些不理解：在古人眼里，荒坟，即乱葬岗，是埋死人的地方，按照古人的观念，是阴气重、容易粘上晦气，引来孤魂野鬼的地方，而庙宇好歹是神灵居住的地方，为什么古人会认为，出门在外宁可在乱葬岗里借宿，而不在古庙借宿？
先民的鬼神观
在当代，很多网友对先民有所误解，认为古代先民都十分迷信于鬼神之说。但其实，如果对中国的思想史和民俗史有所了解的话，会得出截然不同的结论：那就是，中华先民主体上，以不可知论思想和功利主义，作为立身处世的哲学。
所谓不可知论，在《论语》中，儒家始祖孔子多次表明自己的态度：敬鬼神而远之；没弄清楚活又怎么有精力去琢磨死（这里指死后的世界）。而这都反映出儒家的不可知论思想——孔子表示，自己懒得去弄清楚鬼神之说的真相，这一思想被后世儒家继承。
所谓功利主义，就是先民在儒家版不可知论的思想基础上，发展出来的对鬼神的态度，既将鬼神视为自己的生意合作伙伴——比如民俗中的祭祖，祭祀灶王等鬼神，目的是出于收买鬼神，让鬼神保佑自己，并且，鬼神存在、能保佑自己固然是好，即便不存在、保佑不了自己也没有什么损失，这宛如一种买保险求安慰的心理。
当古庙遭遇荒坟
古代社会的发达程度远非今日可比，因此，这让很多江湖豪客、江洋大盗、土匪山贼乃至江湖帮会都有了生存土壤，而真实的江湖豪客们，远非武侠小说里描述的那么仗义，而是一群见利忘义、杀人越货的歹徒。
在古人的观念里，乱葬岗虽然有可能给自己带来晦气，让自己招惹孤魂野鬼，但基于古人的鬼神观，鬼神毕竟属于大概有也大概没有的事物，而古庙则不同。
在我国古代民俗中，古庙里面的孤魂野鬼数量远大于乱葬岗。民间传说认为：由于神佛菩萨慈悲，不忍心见孤魂野鬼到处流浪，于是，荒凉的古庙，成为了孤魂野鬼的栖息之所——从这点来说，古庙和荒坟差不多。
而与此同时，在我国古代，很多江湖豪客、江洋大盗乃至匪帮山贼，喜欢以古庙作为自己的栖息地或者联络点。而古庙大多位于偏僻之处（有宋徽宗的“深山藏古寺”为证），这也在客观上为古庙沦为土匪巢穴提供了方便。
因此对比之下，从鬼神角度来说，住在古庙和借宿乱葬岗的危险系数是一样的，而从现实角度来说，鬼神谁都没见过，倒是盗匪是一种看得见的客观存在、客观危害。
借宿古庙容易遇到盗匪，轻了被绑架、重了被杀人越货，反之，倒是没听说土匪山贼借宿乱葬岗的。
因此古人总结出这样的经验：宁可野宿荒坟，不可夜居古庙。
