智者不博， 出自老子《道德经》的最后一章，意思是：知“道”的人并不一定博闻多见，博闻多见的人也并不见得就知“道”.这告诉我们一定要专精一门，一心求“道”，才可能知“道”.不知“道”时，博闻多了不一定有益，还不如一门深入，专心一致的好.知“道”后，可以随心选择博闻或者不博闻，所谓“无为而无不为”，到了合“道”的地步就是如此.这里的“道”是老子说的大道，不是一般的道理，是玄而又玄，难以用语言描述的.
翻译“如智者若禹之行水也” 意思是：如果来聪明的人像大禹治水那自样行事的话。这句话出bai自《孟子du》离娄下·第二十六章，告zhi诉我们做事要顺其dao自然才是真正的聪明。《孟子》是儒家经典著作，“四书”之一，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。孟子是战国时间伟大的思想家，儒家学派代表人物。这句话的坐在篇章原文为：如智者若禹之行水也，则无恶于智矣，禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。释义为：如果聪明得能像大禹治水那样，聪明就不值得讨厌了。大禹顺流治水，做的是顺其自然的事。如果聪明人也能做到顺其自然，那这是了不起的聪明。天是高的，星辰是远的，如果能知道它们运行的轨迹规律，那么一千年后的冬至，也是可以坐着推算的。
所谓大丈夫者，谓其智之大也。是什么意思？ 就是“老子所说的大丈夫，是说他的智慧很高”。这句话里面，大智慧并不是指的心眼灵活，聪明。而是指看得懂人生的、宇宙的大智慧。韩非子解老译文（一）http：//tieba.baidu.com/f？kz=224541901如果你不能理解这篇文章，可以看这里。离娄下·第二十六章孟子曰：「天下之言性也，则故而已矣；故者，以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣，禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。译文：孟子说：“普天之下所谈论的人的善良本性，它不过是原本存在的、淳朴至真的德性。自然朴质的东西以因势利导、不损害它原生状态为原则。所嫌恶的是所谓的智者为它人为地穿凿附会，使它偏离了无为自在的方向。如果智者像大禹疏导水流那样，就不会使先天的智慧受到损害。大禹疏通水流之道，是让它们不违背处下就低、随方就圆的自然流行属性，没有人为的开挖和引导。如果智者也使自己不违反自然属性而行事，一切符合天真，自然而然，那么这才是大智慧。皇天高高，星辰遥遥，假如寻求到它们运行的本原，把握规律，破解其中无为自然运化的奥秘，那么千年的夏至与冬至都可以。
