尚贤者，政之本也，为政之要，莫先于用人，什么意思 尚贤者，政之本也释义2113：崇尚贤能5261的人，是为政的根本。出处：《墨子·尚贤4102》原文：得意1653，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。解释：得意之时不可不举用贤士；不得意之时也不可不举用贤士。如果想继承尧舜禹汤的大道，就不可不尚贤。尚贤是政治的根本所在。所谓尚贤，就是尊重、推崇贤才，就是任用有德才的人为国效力。扩展资料墨子认为，“尚贤”是管理国家的根本，国家的兴亡成败关键在于用人。他说：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。墨子的“尚贤”思想是墨子社会政治理论的重要内容，其人才观、选才观与“使能”思想，对今天推进国家治理现代化仍然具有重要借鉴价值。先秦诸子中，较早提出“举贤才”明确主张的是孔子，不过，对尚贤思想最为重视的是墨子，墨子的“尚贤”思想精华主要体现于其《尚贤》三篇。墨子认为，高附加值的人力资本（贤良之士）的多寡，决定一个国家的生存或灭亡。尊重贤才不仅是治理国家的关键，而且是国家政治的根本。他认为贤能之士乃“国家之珍，社稷之佐也”，大凡贵且智的人管理愚且贱的人。
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