涅盘日是什么 相传释迦牟尼佛在世之最后一年，离摩揭陀国，北渡恒河，经毗舍离，至波婆城，受金工纯陀之供养，因食苏迦拉摩达伐(即栴檀树茸)而罹病。临终前于拘孙河作最后之沐浴，复至拘。
六因的注释： ^《俱舍论》：“能作及俱有，同类与相应，偏行并异熟，许因唯六种。《顺正理论》：“故有说言，此六因义，说在增一增六经中，时经久远，其文隐没。尊者迦多衍尼子等，于诸法相，无间思求，冥感天仙，现来授与。《大毗婆沙论》卷16：“然此六因非契经说，契经但说有四缘性，谓因缘性，广说乃至增上缘性。《俱舍论》（卷六）^《入阿毗达磨论》（下）：一切有为，唯除自体，以一切法为能作因，由彼生时，无障住故。《大智度论》：谓眼与色为缘，能生眼识；乃至意与法为缘，能生意识等，皆名能作因。《入阿毗达磨论》（下）：谓心王与心所，更相佐助，如兄弟然。故名俱有因。《大智度论》：俱有因，亦名共因，谓心与心所更相佐助，如兄弟同生互相成济，故名俱有因。《三藏法数》明·一如等^《入阿毗达磨论》（下）：如过去善法与现在善法为因，现在善法与未来善法为因，恶法亦然。故名同类因。《大智度论》：同类因，亦名自种因，谓过去善法与现在善法为因，现在善法与未来善法为因，故名同类因。恶、无记法，亦复如是。《入阿毗达磨论》（下）：谓心王与心所互相应也。以心王为因，则起心所。以心所为因，则起心王。彼此相应，名相应因。《大智度论》：应，当也。谓心王。
为什么说”在他的《俱舍论》最后一击后，说一切有部彻底失去了佛教理论权威的地位。”？ https：//zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AF%B4%E4%B8%80%E5%88%87%E6%9C%89%E9%83%A8”瑜伽行唯识学派的世亲…
