古老的华夏文明是现如今世界上所有文明当中，唯一一个不间断传承的文明，它有着古老的历史，在悠久的岁月当中熠熠生辉，前段时间有一个很火的段子这样说道：五千年前我们和埃及人一样直面洪水，四千年前我们和古巴比伦人一样铸造青铜器，三千年前我们和希腊人一样思考哲学，两千年前我们和罗马人一样英勇征战，一千年前我们和阿拉伯人一样无比富足；而现在我们正和美利坚人一较长短。
五千年来，我们一直在世界的牌桌上，可我们的对手却换了又换，我们注视着它们一个又一个的崛起与消亡，这虽然是一个段子，但也道出了世界文明的发展状态，我们确实在整个人类的活动进程当中，都留下过自己的足迹，那么就会有人问了，华夏文明的发展根基是什么呢？为什么它有条件和资格，成为整个世界文明当中唯一不间断的文明？
华夏文明为何能够不间断地传承下去？
更多人认为这是华夏文明的客观条件所造成的，简单点来讲，就是因为华夏文明是地大物博的，自古以来华夏所处的领土疆域范围，大多都处于农耕文明范畴内，就比其它的海洋文明要广泛许多，因此，华夏文明自然有着更多的发展条件和机会，但这真的是华夏文化的发展根基吗？
换句话说，我们真的是因为客观条件的因素才成长起来的吗？我想所有华夏人的答案应该都是否定的，任何文化的传承，都不可能仅仅的依赖于自然条件，我们在国与国的某场战争中，都要讲究天时地利人和，就更不用说是一个延续了几千年之久的文明了。
那么，华夏文明的传承条件是什么呢，华夏文化的繁衍又是以什么为基础的呢？本篇文章针对这个问题发表一下自己的见解，看一看华夏文明有怎样的，多样化的发展形式和传承方式。
文明传承离不开领土、人口和自然条件我们上述所提到的地大物博自然是文明所发展的基本条件，任何一个文明都是由弱到强发展起来的，文明的演变自然会经历长久的繁衍阶段，在社会的发展没有那么成熟时，人类只能够依靠着自然所提供的条件进行生存，因此自然条件自然是不可或缺的一部分。
华夏文明原始的社会形态，为它的繁衍生息提供了很好的基础，我们知道整个世界上的文明最先起源，几乎都是依据有利的自然条件而形成的，像是埃及的尼罗河畔，印度的恒河流域，中国的黄河流域以及古巴比伦的两河流域等，这些都是文明所发展的原始地区，所以我们自然不能够忽略地大物博等客观条件给文明传承带来的影响。
华夏文明在这一方面是有着先天优势的，因为自其形成以来所占据的领土范围就非常广泛，无论是原始社会里的部落联盟也好，还是奴隶制社会的国家雏形也好，在土地和人口方面都有着比较大的优势，所以，华夏文明又被称之为是黄色文明，意味着它是由土地来延伸的文明。
罗马帝国，玛雅文明，希腊帝国客观条件好，但仍然消亡但这绝对不仅是华夏文明发展的条件和基本基础，因为其实任何一个文明在发展壮大的时候，都会向外扩张它的领土疆域，就像是罗马帝国、安息帝国等等，难道这些帝国不大吗？难道它们的自然资源不够丰富吗？难道它们的人口不够多吗？但是这些帝国不一样在历史的发展进程当中消亡了吗？
此外，就像是玛雅文明，它们的技术不够发达吗？像是希腊，它们崛起的时间不够久远吗？但这些文明依旧没能够承担住历史的风沙，所以一个文明所出现的时间、所生存的自然环境、所占据的领土范围等条件，绝对不是它能否传承下去的关键，因此我们接下来就来看一下有哪些主观因素决定着一个文明的繁衍程度。
主观因素对文明传承有决定性因素
华夏文明韧度极强，根据社会发展调节、选择自身的制度和政策
第一点是华夏文明是一个韧度非常强的文明，它能够根据历史的繁衍条件，来调整自身的发展制度和政策；华夏社会曾经经历过三次比较重大的社会战争，第一个是从原始社会步入到奴隶社会的过渡，完成了此次过渡之后国家就有了雏形，人们的生活方式不再是以原始的部落联盟为主的了，而是有了阶级上的划分，有了基础的国家形态。
第二个则是从奴隶制社会向封建社会的转折，此次转折结束之后，国家形态已经完全的被确立起来，社会也有了发展的基本政治制度，有了生存的基本条件，各个方面的运行也都已经步入了正轨，而且社会也变得相对安定起来。
虽然，在封建社会的发展进程中，因为中央集权君主制度本身的问题，社会需要在王朝更替当中去弥补自身制度的缺陷，但封建制度也有着本身的制度优越性，它能够将众多的人口凝聚在一种制度之下。
毕竟土地范围广、人口众多不仅只是有利的，任何事物也都有着它的弊端存在，众多的人口就容易产生复杂的利益纠纷，所以，我们根本没有办法实施直接的民主，只能够自上而下的进行管理走上一条帝国制度的道路，这是适应华夏发展的基本情况的，也是维持社会稳定的一个基础。
第三个转折就是近代的由封建社会转移到社会主义社会，也是华夏文明历史进程当中一个重大的转变，为社会的发展注入了很多的新鲜血液，让华夏民族重新立于世界民族之林。
我们通过这三次社会性质的转变上可以发现华夏文明不是一个墨守成规的文明，它对于制度或者文化的接受能力是非常强的，它能够根据时代的变迁来确立，最为适合国情发展的制度。
华夏文明与罗马帝国，客观条件相似，但发展结果却迥然不同
事实上，在人类文明的发展进程当中，绝对没有任何一种制度是最好的，往往都会有着这样那样的弊端存在，但对于某一个文明形态来讲，绝对有最为适合其发展的，更确切地来说是有最为适合，其在某一个阶段进行繁衍生存的，而华夏民族就能够很好地在特定的阶段寻找到这种最为合适的发展方式，这是其能够战胜许多文明的重中之重。
对此，我们来看一下罗马帝国的发展就能够发现了；我们上面也说了，罗马帝国与华夏文明一样占地面积非常之广，人口众多，国家实力强盛，自然资源相当丰富，同时它们实施的也是一种比较先进的民主制度，可是罗马帝国就是因为固执的坚守一种制度而灭亡的。
直接民主制度不适合强大起来的罗马帝国最初的罗马帝国的发展与华夏的原始社会比较类似，它们也是以城邦发展起来的大帝国，因此，最原始最基本的制度就是直接民主制，这种制度在国家范围小、人口数量少的时候是非常实用的，能够照顾到绝大部分人的利益，人们有了比较高的满意度，自然能够为社会创造很大的财富。
但当罗马帝国日益强盛起来之后，它自然也是需要向外进行领土扩张的，一旦领土进行了大范围的扩张，也就意味着这个国家的人口数量会急剧增长，人是社会发展的主要成员，人口数量一旦多起来，利益上的纷争也会变得相对复杂起来，这个时候就不可能将国家的任何一个总决策，让所有人都来参与了，也就是说，强盛起来的罗马帝国不再适于直接民主的制度统治了。
它需要适时的去改善它的发展政策和基本政治制度，但是罗马帝国丝毫没有意识到这一点，它没有办法完成从直接民主制的间接民主制的过渡，这就让罗马帝国成为了一个尾大不掉的国家，它只会一味地向外扩张，而丝毫不管它内部人口的脱离，最终这种过度只能够由马其顿人来替它完成，也让盛极一时的罗马帝国从此消亡在了历史当中。所以适时的制度过渡是一个文明传承下去的关键。
华夏文明兼容并蓄，包容性极强
华夏文明极强的包容性,很多人在了解了华夏历史的时候都会问到一个问题，就是为什么很多想要征服汉族的人最终都被汉化了呢？其实究其本源就是因为华夏文明的包容性。
犹太人以文化划分宗族，其文明千年传承不衰从这一点上来讲，华夏文明与犹太文明有着极高的相似度，犹太文明是一个历尽艰难坎坷的文明，但是时至今日，犹太人都被当作是整个世界上最为聪明的民族，他们虽然人口数量少，虽然历经艰难困苦，但是犹太人的力量是任何一个民族都不能够小觑的。
这就是因为犹太人并不以单纯的血统问题，来划分种族疆域，其实犹太人的数量本身就少，在这么多年的变革当中，真正具有最纯正的犹太血统的人几乎也已经不存在了，所以犹太人只以文化来划分种族。
也就是说，无论你是哪个民族的人？你只要愿意承认并且为传承犹太民族做贡献就是一个犹太人，只要你肯承认犹太人的信仰，并且归服于犹太人的信仰，那么你就属于犹太民族，这是犹太民族能够在无数的苦难当中，依旧繁衍生息的一个关键因素。
华夏文明对外来民族采取包容和吸纳的态度同时，这也是华夏文明不断征服外来民族的关键因素；在历史进程当中，很多的外来民族都想要征服华夏民族，但它们的文化并不具有极强的包容性，而华夏文明可以容纳很多文化的优点，博采众长，并将它吸收再发展，最终变成自己的东西，这一点受儒家思想、道家思想、特别是佛教思想的影响很大。
我们从一个人的身上来进行体会。大文豪苏轼是我们都知道的一位伟大的词人，它有一句诗叫做“归去，也无风雨也无晴”表面来看是说的天气，或者是说的苏轼当时的心情，但如果我们深入体会的话，我们在此其中就能够得出一种佛家的观念，在佛家的《维摩经》当中讲究“非有烦恼，非离烦恼”，就是说真正具有大智慧的人，他们是身处烦恼之中，但超脱于烦恼之外的。
就像是晋代陶渊明所说的那种，虽结庐在人境但心远地自偏一样，他们以自身对于人生或者自然的认知，来决定自己的主观行为意识，虽身临其境但也能超然物外；由此我们可以看到，佛教对于当时中原地区文化的影响。
佛教未征服华夏文明，却被其吸收和融合虽然有着这些影响，可是华夏民族却并没有被佛教所征服，就是因为华夏文明对于外来文化的容纳力度非常强，它能够取其精华去其糟粕，能够在发展进程当中寻找到适合本身文化传承的东西并且对其加以利用。
但是其它的文化却大多都是独立存在的，它们对于本身的文化传承采取一种隔离的态度，无法接受另一种文化的影响，同时也不能够在另一种文化的作用之下继续繁衍生息，所以我们看到的一些历史上的大帝国、大文明都慢慢的消失殆尽了。
讨论
华夏文明之所以能够繁衍生息是它，文明本身的特质所决定的，它由文化来划分种族，在文化的基础上对于自然资源加以利用和协调；其实每一个华夏人，在和平时期都能够岁月清浅，安之若素，都在自己的岗位上坚守着，我们从来没有把这种坚守当成是自豪和骄傲，因为在长久的历史发展进程当中这已经成为了我们的习惯。
现在，很多西方国家在宣扬着自由和民主，但这些所谓物质意义上的自由，并不是真正的自由，真正的自由，是我们在进行文化发展和传承时，能够在我们本身的文化当中不以物喜不以己悲，能够身处奉献之中却超脱得失之外，这才是一种真正的自由和民主。所以我们以我们的文化为信仰，将其历代的传承了下去，华夏文明自然可以繁衍生息，自然可以成为没有任何间断的文明。
小结
从以上叙述，我们可以看出，华夏文明对于制度的敏锐、它对于文化的包容程度、它以文化来划分种族定律的特质，是它能够一直在历史长河中熠熠生辉的主要原因；而对于现在的我们，对于我们的文化和我们的传承应该有着一种敬仰的态度。
我们应该以传承自身的文化为己任，我们应该从本质上做到夷狄而华夏者，则华夏之，在对待一些时事问题的时候不要轻易的去下结论，也不要轻易的去评价民族与民族之间的恩怨纠缠，我们无论去做什么样的决定都要建立在文化传承的基础上。
其实，所有的物质方面的得失都是阶段性质的，就像我们上面所提到的那些帝国一样，它们虽然曾经盛极一时，但对于长久的历史发展来讲也只能成为过去，我们最根本的任务是要传承我们的文化，是要将我们的文化根基发展壮大，而不是计较意识到物质上的得失。其实可能在整个世界的所有民族当中都没有任何一个民族能够比得上华夏民族经历的磨难多，但同时也没有任何一个民族能够像华夏民族那样克服所有的苦难，昂首向前。
参考文献：《史记》、《资治通鉴》、《文化传播论》、《华夏传播论》等
