如何理解“法学是神事与人事的知识，是正义与非正义的科学”这句话？？请给出具体的说法！ 此语系古罗马法学家乌尔比安之语。说的是法学研究的是人和神的事务的知识，同时也是研究正义和非正义的一门科学。这句话的内涵相当的丰富，体现当时在古罗马的自然法和实在法两者的结合也就是当时古罗马的法律二元结构。自然法是理想法是完备完美的理想中的法律是神的事务的法律，而实在法是我们现实生活中的国家法，是普通群众所遵循的社会法律规范。这两者之间既有联系又有区别。现实法亦即实在法总是在随着社会的发展和具体情况的改变不断的改进和发展从而趋向自然法，不断的由最初的接触正义到趋向正义。在当时的罗马法的概念中法律是包括这两者内容的，也就是当时的古罗马法学家认为法律应当包括现实法也应该包括理想法，这种观点在现在来说都是很正确的。因为由于各方面法律的局限性法律不可能是完备的完美的，我们只能不断追求更完备的法律而做不到最为完备的法律。这点在中国古代则既然不同，中国古代强调的是怎样来对现行法律进行正当性的解释而非古罗马的这种带有哲学思辨的法律思考。
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“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教” 这句话成立吗？假设成立，如何理解？ 成立如果把这句话翻译成时下流行的大白话的话就是：民科最终会变成民哲，民哲最终会变成神棍
