如何才能修得念佛三昧 实相念佛达到真如三昧

如何可得念佛三昧，其现相及效用奚似 念佛三昧，是通过念阿弥陀佛（持名念佛）的 修持而得到明心见性的境界。念佛是最简便易行而且收效最快最稳的修行方法，可以得到阿弥陀佛的愿力加持而往生西方净土。所谓的都摄六根，就是：每句佛号从心中生出，从口中念出，耳朵听的清清楚楚，自念自听，这样就把眼、耳、鼻、舌、身、意这六根全都抓住了而不会分散。六根当中耳朵和意识最容易扰乱，自念自听就把他们控制住了，六根只围绕一句佛号，那么纷乱的心就从六尘上回归入佛的境界，这样坚持修行下去，总有达到六根六尘脱落而真如自性赫然现前的明心见性的程度，到这个程度，和参禅开悟就一样殊途同归。见性之后，就是真正的法身菩萨了，破一分无明见一分自性法身，好比现出了一个小小的月牙，但毕竟也是真如显现了。等到无明破尽，真如全显的时候，就是佛陀了。所以，持名念佛是从凡夫地直接修行进入佛境界的最妙的最稳当的法门。末学对这个问题，只有这一点很肤浅的理解，其实，念佛三昧的学问非常深广，您如果感兴趣，应该去看看《印光大师文钞》或者净空法师讲解的佛教知识。到念佛三昧境界有什么现象出现？别说大道理啊，具体点 当事人自己，在念佛三昧状态时，是“不知道”滋味的。出定后才晓得自己之前原来在禅定中。之所以用了个冒号，是因为，并不是真正的不知道。周围的事物仍然明了，只是“没上心”了。这时候思维也好，心也好，跑哪里去了呢？哪里也没去，就在那儿呆着，关注与一点上。也许是佛号，也许是一念其他的念头，总之，别的事情就没注意。当开始回过神儿来的时候，就出定了。念佛三昧：也就是身口意三业清净，起心动念都是契入真如本性，真如实相，实相无相，无所不像，最基本的也是断了执着，行住坐卧都是法喜充满，心中常生智慧，不睡觉。如何才能达到“实相念佛” 南无阿弥陀佛净空法师-用持名念佛念到明心见性，见性之后再念这一句阿弥陀佛就叫做实相念佛。见思烦恼没断、尘沙惑没有断，无明还在，实相念佛就没分；实相念佛至少破一品无明，那个时候就是实相念佛。所以实相念佛就是念不退，圆教初住菩萨，别教初地菩萨，他们要是回过头来修念佛法门，那是实相念佛。【实相念佛，圆觉之性，虽然众生本具，但因妄心念念生灭，而不能观。这是真的，所以诸位要明了一桩事情，实相念佛是最高的念佛。我们用持名，暗合道妙，道妙就是实相念佛，持名念到理一心不乱就是实相念佛；也就是说，用持名念佛念到明心见性，见性之后再念这一句阿弥陀佛就叫做实相念佛。你看看，比其他宗用的方法巧妙太多了。这就是前面所讲的「入有证空」，我们是从有入，后来是证真如本性，这个空是讲真如本性。暗合道妙。所以这个：【非是凡夫所行境界。见思烦恼没断、尘沙惑没有断，无明还在，实相念佛就没分；实相念佛至少破一品无明，那个时候就是实相念佛。所以实相念佛就是念不退，圆教初住菩萨，别教初地菩萨，他们要是回过头来修念佛法门，那是实相念佛。【故劝父王持名念佛也。这四种念佛里面，释迦牟尼佛劝他父亲修持名念佛。他把劝他父亲这个法门如何才能修得念佛三昧 念佛三昧，禅观之一。指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类。因行因行念佛三昧，指一心观佛之相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。果成果成念佛三昧，指上记三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现前。因行念佛三昧为‘修’，果成念佛三昧为‘发得’。观无量寿佛经（大一二·三四三中）：‘更观无量寿佛身相光明，（中略）其光相好及与化佛不可具说。但当忆想，令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛，故名念佛三昧。大智度论卷七亦载，念佛三昧能灭除种种烦恼及先世诸罪。三昧诸家所说此类三昧之相状、功能等虽皆通称念佛三昧，然诸佛有三世、十方之异，并有法、报、应三身之别，故‘念’于观、称等有种种不同。据昙鸾之略论安乐净土义、道绰之安乐集等所说，专注且相续不断地念‘念佛三昧’之相状或佛之佛力，念佛之智慧、毫相、相好等，念其本愿，称名等，总称为念佛三昧。然行人当知，如楞严所说“归元有多路，圣性无分别”，三昧必不离于佛法之根本，必定与离一切相相应，与解脱相应，与戒定慧相应，必不会只在胜境等相上相应，如金刚经[1]言“若以色见我，以什么是三昧王三昧，念佛三昧？ 三昧王三昧 首楞严三昧之别名 由此三昧都胜独超诸般三昧 经中赞云 一门超出之无上禅那。念佛三昧也是首楞严三昧之一，并此三昧于诸三昧中最上清静，于行中不论背舍次第超越达到念佛三昧是怎样境界。 念佛人但能真切念佛，自可仗佛慈力免彼刀、兵、水、火，既宿业所牵，及转地狱重报作现生轻报，偶罹此殃，但于平日有追求信愿，定于此时蒙佛接引。若夫现证三昧，固已入于圣什么是实相念佛？持名念佛有功夫会达到实相念佛吗？快到清明了，在寺庙为死去的亲人立牌位有作用吗？还... 【实相念佛三种念佛之一，所谓实相者，即指如来法身，众生佛性，因这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。[佛学常见辞汇-陈义孝编]如果持名念佛到了念佛三昧境界是会达到实相念佛的，但是能达到的很少，印光大师说除非法身大士再来才能现生证得实相念佛。但是，对于平凡人这不是重点，只要你能往生净土还愁达不到实相念佛吗？在寺庙为死去的亲人立牌位，如果选择正法道场，效果应该是有的。无论在梦中还是平常多念佛给故去的亲人对他们都有很大帮助，能帮助他们往生善道或佛净土。慧律法师：什么叫做念佛三昧 念佛三昧，禅观之一。指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类。因行　因行念佛三昧，指一心观佛之怎么知道自己有没有证入念佛三昧， 阿弥陀佛！念佛三昧最低的就是功夫成片，功夫成片的样子就是一天到晚24小时，心中只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心中就没有别的了。还有真正有功夫的人在梦中能够做主的，那么在梦中能够做得到十分主的话，那么在病中才能够做得到一分主的，在病中能够做得到十分主的话那么往生就会有把握了。那么请问您自己现在往生有把握吗？功夫成片的人您问他，他一定会告诉您往生有把握的，如果真正的是实相念佛的话，那么根本就不会在这里来问大家的，自己心中清清楚楚，明明白白的。而且实相念佛是理一心不乱的，这是往生实报庄严土的，您既然在这里问问题那么就是自己连圆教初住菩萨都还没有达到，顺便说一句，圆教初住的就是禅宗说的【明心见性，见心成佛】就是破一品无明证一分法身。不要在说了，如果自己没有把握，说这些过失很大的，因为未证谓证，未得谓得，是犯大妄语戒的，善知识还是老老实实的念佛好了，只要功夫成就是不需要问别人的。恭祝师兄：吉祥如意福慧双增。什么是实相念佛？ 实相即是无相无不相，第一义谛，亦称清净本心。实相念佛就是念佛三昧。《大势至念佛圆通章》讲的就是这个修行法门。都摄六根，净念相继。一心不乱，专称名号。