周末看女儿的历史教辅，上面提到关于黄帝，尧舜“垂衣而治”的事情，我就顺嘴问孩子：“你知道这个典故是什么意思吗？”孩子答我：“知道呀。就是说他们只管坐在那里，衣服垂在地上，啥都不干，就把国家给治理啦……这叫无为而治对吧?”
我听了真想笑出声，按说孩子从表面上这么理解，也不能说有问题。但是这几位上古老大，坐在那里是不假，把衣服放好下垂也是真的，可他们该干的事情可是一件没少干，而且还都是在潜移默化中进行的。
我们知道上古圣贤们站在文明起点，始制衣衫时，曾经做到“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”。通常我们在谈到这段历史的时候，总是会谈到黄帝在这方面的丰功伟绩，而忽略了其他人的贡献，所以今天，我们重点说说舜。据说舜是黄帝的第九代孙，名叫姚重华。他之所以能够被尧选为接班人，是因为他的品德高尚，才干出众。为何会有这样的结论呢? 那我们可得详细慢慢给大家聊一聊。
首先，据说舜是一个非常善良的人，对人对事都讲究仁德。他的仁爱之心不仅对人，就是对动物也充满关爱：据说舜在耕地的时候，不忍心用鞭子抽打走得慢的耕牛，只是通过敲打其他物件来提醒老牛发力。
然后，舜是一个拥有伟大管理智慧的明君，他对人包容，处理事务明达。《礼记-中庸》记载：
就是说舜经常亲自下去考察民情，也向不同的人虚心求教。即便被考察的对象水平不是很高，舜也会耐心地倾听，并且善于从他人的言谈中，发掘出对自己有用的东西。他包容别人的缺点，并能鼓励别人发扬自己的长处；他不仅不在意别人一时的恶语伤人，而且能够宣传别人的善意。他处理事情能够取中，并向好的发展方向去引导，能及时阻止事情向两个极端发展。看来这位舜帝的情商和组织管理能力，都是超乎想象的高超。
再有，舜做事以礼为重，不会趋炎附势，攀高踩低。传说尧帝将自己的两个女儿娥皇，女英嫁给了舜，并暗中观察舜如何治家。而在舜的指导下，本来地位非常尊贵，有资本摆皇家排场的两位公主却“不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。”据说这件事，令尧对舜非常满意，并以小见大认为他有“齐家治国平天下”的能力。
最后，舜极孝。按《史记-五帝本纪》中所述：
就是说舜的家庭里，除了舜是个明事理的正常人外，其他都不是好人。舜的父亲、继母和继母所生的弟弟都非常没有道义，总是惦记要杀死舜，但舜却没有记恨他们，在多次被陷害脱险后，依然孝顺父亲和继母，友爱兄弟。
舜继承帝位后，极力推行仁政，提倡以德治国，非常受老百姓的爱戴。舜也想把自己的治国思想和政治伦理主张，彰显世人并传承下去，然而在那个久远的年代里，文字尚且不够完善，要做到全面展示和推广也是很不容易的。好在当时图腾记事的风尚还在盛行，以舜的智慧，自然会从这上面想办法。
《尚书》中这样记载，舜在指导他的继承人大禹时，这样说过：
这下重点来了，舜利用了古人有图腾崇拜的传统，把自己治理国家的经验和做人处事的心得，总结成十二个图像，并且把它们绘绣在衣服上面，这就是对后世影响深远的十二章纹。舜以自己的智慧，用当时最为直观和有效的方式，把自己的思想理念和对和谐社会的看法，向世人展现出来。他每天垂下衣服，坐着受子民们的朝拜确实不假，但他衣服上的章纹，时刻都在提醒下属官员的行为规范，提示着普通百姓要服从礼法，警醒着世人要“以德服人”。
十二章纹的横空出世，可是一件非常了不得的事情，虽然在不同的时代，图案的具体样式会有所改变，但这种思想的传达和表现形式，却从舜帝开始直到袁世凯称帝，基本全线贯穿在帝王的服饰当中，成为中华礼仪和古代文化中不可割舍的部分。
仔细想想我们会发现，舜所提倡的品行和治国理念，与儒家思想非常相近，孔子对舜帝仁、义、礼、孝、悌的言行是极尽推崇的。可以说孔子所创立的儒家思想，深受舜的影响。
虽然时代相隔遥远，孔子不曾亲耳聆听过舜的教诲，但在十二章纹寓意，垂示天下的感召下，穿越千年，两位伟人的思想最终碰撞出璀璨夺目，耀亮后世的火花。
