撒玛利亚人的起源 撒马利亚人的整全概念最早见于圣经新约的福音书中，是一个按地域而来的信仰派系，但当中的“撒马利亚”，并非圣经旧约的撒马利亚城，而是指耶稣年代罗马政府管理的撒马利亚省．撒马利亚人自称是北国以色列国的后裔，保存有摩西律法的教导，并以基利心山为他们信仰的敬拜中心．但以色列人并不会接纳他们同为犹太人后裔，以色列的历史学家约瑟夫表示他们是北国以色列灭亡时，亚述把外族移居入以色列地，和留下来以色列人所生的后裔．按圣经列王记下17：24-41，亚述在以色列地移入新居民后，曾差遣以色列的祭司教导他们宗教礼仪．但当时以色列的宗教已非常混乱（这也是圣经记载他们亡国的主要原因），加上撒马利亚人接受教导后，又混合了外族人自己的神只及宗教崇拜．由于政治、种族、文化，和信仰上的差异撒玛利亚人和犹太人彼此敌视，不相往来．故此，他们一直不为后来巴比伦回归的以色列人（主要来自南国犹大国）所接纳，只视为一个污秽的旁支，在随后以色列的历史上，并没有一正确的身份。
撒玛利亚人的血统和犹太人的关系？ 犹太人是不允许与外邦人结亲的，但这个地方的人就混居了，所以犹太人就认为他们不洁净，把他们当作外帮人。但撒玛利亚人自己认为还属于犹太人，他们也有自己的祭司。。
撒玛利亚人的历史改革 撒马利亚人在历史上一直存2113在，他们的文献存5261在于3-14世纪之间．4102并在14世纪进行了宗教改革，他1653们的祭司Phineas把不同的文献收集整理，参考圣经的记载，编制成Abu'l Fath．当中处理了撒马利亚人的历史渊源、宗教传统、崇拜礼仪等项目．他们并于1355年发现阿伦的孙子所编制成的Abisha Scroll，成为了他们当中最重要的文献．撒马利亚人承认摩西五经的经典地位，并重编修改了部份约书亚记的记载，统一了他们的信仰及礼仪传统．他们的信仰共有五个主要认信：耶和华是独一的真神 摩西是神差遣的主要使者 律法书是启示的信息 摩西按神的启示，指示约书亚于基利心山建坛，作为敬拜献祭的中心 相信Taheb在末日来临，让他们重生，并认为Taheb就是摩西。自直19世纪，撒马利亚人被拒绝前往基利心山，他们亦走向没落．以色列复国，他们才又渐渐在人数上复兴起来。
