正知，正见，正念有什么区别？正知：指为保护自己的见解、戒律，谨慎观察了知身口意三门，远离染污，保持清净。这个概念有两层意义，第一层是恒时观察明了自己的三门状态；。
这些学佛修行的这些观点对不对？正见第一，知见错误，行持必然最终走错方向。敬请辩论以明理。勿动嗔心。 如何辨别佛说与非佛说？乔达弥，你了解的法(dhammas)中，‘这些法趋向欲求、非趋无欲；趋向束缚、非趋解缚；趋向堆积、非趋褪脱；趋向自大、非趋谦虚；趋向不满、非趋满足；趋向纠缠、非趋退隐；趋向懒惰、非趋勤奋；趋向沈赘、非趋轻松’：你可以确认‘这不是法(Dhamma)，这不是律，这不是师尊的教导。“至于你了解的法中，‘这些法趋向无欲、非趋欲求；趋向解缚、非趋束缚；趋向褪脱、非趋堆积；趋向谦虚、非趋自大；趋向满足、非趋不满；趋向退隐、非趋纠缠；趋向勤奋、非趋懒惰；趋向轻松、非趋沈赘’：你可以确认‘这是法，这是律，这是师尊的教导。增支部AN VIII.53“优波离，你了解的法中，‘这些法不趋向彻底的厌离、无欲、止息、宁静、直观智、自觉醒、也不趋向解脱’：你可以确认：‘这不是法，这不是律，这不是师尊的教导。“至于你了解的法中，‘这些法趋向彻底的厌离、无欲、止息、宁静、直观智、自觉醒、解脱’：你可以确认：‘这是法，这是律，这是师尊的教导。'”-—增支部AN VII.80
“知见立知，是无明本。”是什么意思？ 所谓：知见立知，即无明本2113；知见无见，斯5261即涅盘。其主要含义：当“见、4102闻、觉、知”时，若意根1653大脑起了“妄念”，就是“知见”立了“知”。所立的这个“知”，就是妄想。而妄想本身，就是无明之根本。修行，就是先除妄想。然而，当“见闻觉知”时，若意根大脑，一念不生，无一丝“妄念”，就是“知见无见”，或称“知见无知”，而且在这个无妄念的“当下”，同时能“明明了了”，明明了了的这个状态，就是涅盘。若能一直坚守这个“明明了了”状态而一念不生，即使生了，要马上察觉，注意力回来，放下妄念，继续保持这个”涅盘”态，也是“无所住”之状态，这就是行深般若波罗蜜。当知：只有“无念”而不“明了”，不能叫涅盘，也不能称为般若波罗蜜，那是四禅八定而已。知见无见且明了，斯即涅盘。有的禅人，在禅堂里，把仅仅“保持无念”，就认做是自己在修大乘成佛之般若波罗蜜法，这是个误区。无念之后，要明了，明了就是见性。扩展资料：“知见立知，是无明本”出自《楞严经》。楞严经可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。在修行的次第上，则更是充实、。
