唐仕女俑制作手艺精进，对于文化传承有哪些意义？ 俑是从春秋战国时期的开始出现的，作为一个开放、文明的国家，中华五千年的历史长河中出现了很多令人意外和赞叹的工艺品。其中就包括今天我们所说的俑。说到俑，中国人应该都不会陌生。秦朝的兵马俑浩浩荡荡，直到现在还在世界上享誉盛名，成为中国的地标性文化遗产。俑的发展演变也是经过漫长的磨合、适应，在不同王朝有着不一样的制作方法和规则，对于俑的筑造目的也是不一样的。俑最初是以\"刍灵\"的身份出现的，后来逐渐成为一种工艺品，向人们展示着那个时代的风采。这一点在唐朝的仕女俑上可以看出来。俑最初制造的目的是代人殉葬，是时代不断发展的产物。制作方面也从俑泥演变成了陶制春秋战国时期，俑的发展有了很大的改变。在前期俑代表的是殉葬的人，古时候一些贵族或者皇帝去世，家中的奴隶或者侍卫要跟随主人一起去阴间。殉葬的习俗自古有之，但是这样的做法未免太有失人道。奴隶入殉刚好是从春秋战国时期慢慢废止的，原因就是有了俑的出现。俑被制作成人的样子，身高、身材和面目表情都刻画得栩栩如生，它们代替真人入殉，是时代进步的表现。赵岐注：“俑，偶人也，用之送死。春秋战国时期的奴隶地位不再是原始时期那样任人宰割，奴隶地位的小小变化把。
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唐朝时期男子发式是什么？ 唐代的冠帽制度（一）幞头秦汉时期华夏地区身份高贵的人，男子二十而冠，戴的是冠帽，身份卑贱的人戴帻，帻本是一种包头布，用以束发。在关西秦晋一带称为络头，南楚湖 湘一带称为帕头，河北赵魏之间称为幧头，说或称之为陌头。使用时就是用一块巾布从后脑向前把发髻捆住，在前额打结，使巾布两角翘在前额作自然的装饰，这在 当时青年男子中间，认为是一种美的打扮，所以乐府诗《日出东南隅行》有“少年见罗敷，脱帽着帩头”之句。东汉以来有些有身份的人士，则用较完整的幅巾包 头。北周武帝宣政元年，将幅巾戴法加以规范化，并以皂纱为之，作为常服。《北周书？武帝纪》说，“其制若今之折角巾也。折角巾就是将幅巾叠起一角从前额 向后包复，将两角置于脑后打结，所余一角自然垂于脑后，就像现在有些女子包头巾的包法。但在陕西三原隋孝和墓、湖南湘阴隋墓、河南安阳马家坟201号隋墓 出土的陶俑，头上所裹幅巾，有两角于脑后打结自然下垂如带状，另两角则回到顶上打成结子作装饰，这种形式就成为初期的幞头了。宋代俞琰《席上腐谈》卷上，说：“周武帝所制（幞头）不过如今之结巾，就垂两角，初无带。正与上述的情况相符。更进一步的幞头是宋代沈括《梦溪笔谈》所。
