境由心造的哲理 作者写的不是书法，是人生，写出了对人生的一种感悟

相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道出自哪里 这句话来源于佛教的《无常经》。此话原文内容是：世事无相，相由心生，可见之物，实抄为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。其中，“世事无相，相由心生”，这句话本是佛教偈语，意思是一个人有怎样的心境，就有怎样的面相。“相由心生，无我无相，空由心生，无我无空”，这是宗教唯心论。即世界是先有物质还是先有精神。这句话的意思是，世间万物的样貌和形态都是由我的心产生的，因为我看见了他们百，才认知他们的存在。我没有看见他们，他们于我就是不存在的。扩展资料：《无常经》是佛教典籍，梵名Anityata^-su^tra。全一卷。相由心生是指一个人看到的事物或者对事物的理解、解释、观感度，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。参考资料：相由心生 有哪些精辟透彻的人生哲理语录？ 1.人生有很多选择都无法两全其美。既然是两难，选择谁都是对的，反之，选择谁又都是错。因为其中任何一个都是你想要的，同时总有一个是你永远的遗憾。面对人生的无奈，我们能做的，就是选择时干干脆脆，不犹豫，选择之后，坦坦荡荡，不后悔。2.人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但不必为此自我折磨。如果一直盯住白墙上的几个墨点不放，黑暗就会占据你的视野；如果总是粘著于生命的某些片段，就会让你失去完整的人生。放过自己，不折磨自己，也是一种放生。3.人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。4.有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。5.生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，不曾期待的往往会。相由心生，境由心造是什么意思 相由心生意指相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的境由心造。境由心造，意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。扩展资料：境由心造出处物随心转，境由心造，烦恼皆心生。“境随心转则悦，心随境转则烦。相由心生出处据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，相随心转。裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾，一段时间之后那位算命先生又见到了他，可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。裴度说他没做过什么，只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事。美文：境由心造 境由心造，一个人的处境是苦是乐常是主观的。有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功。什么叫‘万物于镜中空相，终诸相无相’ 是说万物变化无常，终究不可常住，不可把捉—这就是“空”。《法华经》说：“是法住法位，世间相常住”—万事万物虽然变化不定，虽然空，却都是本体的作用，而且总会以某种。“相由心生，境随心转”如何解释？ 意思是一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定；而一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。这是一句佛语，全句是：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。关键字：相：指的是物相，世间万物的表现形式。境：不单指环境，更指境遇。相关典故：唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。宁静以致远，淡泊以明致.说出所含的哲理 古语：非宁静无以致远，非淡泊无以明志.然而要真正做到淡泊却不是一件容易的事.人生如花草树木，枯荣无常，生命如流星般短暂，岁月如刀剑般无情.风霜雨雪天经地义，喜怒哀乐人之常情.自己道路自己走，自己日子自己过，自己的生命还要自己来珍重.每一个生命都不一样，都是一个奇迹.每一天也都不同，都是一个开始.生命不能选择，生命的方式可以选择.选择淡泊是一种严肃和庄重.淡泊是一种志向，是一种人生态度.人生百态，迥然不同：或浓墨重彩，大起大落，轰轰烈烈；或耕读人生，清风细雨，夕阳远山.激昂是人生，散淡也是人生.淡泊可寄情山水，也可寓意花鸟虫鱼.同是飘摇细雨，同是明月繁星，有的人能看到，有的人看不到，这是一种心境的不同啊.俯仰之间，可落花有情，流水无意.淡泊是一种人生体验，是一种对自然万物的认同，是一种天人合一之后的物我两忘.淡泊还是一种气度，一种修养.有了淡泊能不倨不傲，能不阿不妒，能不争不贪.有了淡泊敢不卑不亢，敢不拘小节.平平淡淡胸中自有内敛的韵味，含蓄中自有干天云气.淡泊有自己的淡泊方式，只要你自然、洒脱、从容，就是淡泊.它没有模式，没有特定.不一定要梅妻鹤子，也不一定要烟雨桃源.也未必不可放歌长啸、壮怀激烈.淡泊是自然从容，它不是刻意的矫柔造作，不是。一个人很失落难过时该做些什么？ 相由心生，境由心造。知妄即真，分真即明。在“困”中，被得失心困住。“得失心”本身就是妄念，跳出这个“框“即可。做做深呼吸，看些哲理小故事一类的书，如有佛缘，可以读《心经》或抄《心经》是最好的缓解失落解脱之法。也可以继续这样问问题互动，用新的意识把“失落的意念”做个标记并隔离，不让自己再陷入进去。

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