为什么所有的一切都存在？ 说一切有部简称为有部，音译为萨婆多部（梵语天城文：？？？？？？？？？？？？，IAST：sarvāsti-vāda…
震旦 是什么意思，佛学如何解释 古代印度人称中国为震旦（1900年前后日本也有这样称呼的）。古代印度人称中国为震旦（1900年前后日本也有这样称呼的）。《佛说灌顶经》卷六：“阎浮 界内有震旦国。。
佛教中“相续”是什么意思 佛学术语，梵语sam。tati，巴利语同。意思是：32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333431353339即法之前后连续无间断之意。陈那之取因假设论（大三一·八八五中）：‘言相续者，谓于异时，因果不绝。此言有为法之前因后果连续不绝，称为相续。据大毗婆沙论卷六十载，相续可分下列五种：(一)中有相续，谓死有之蕴灭，中有之蕴生；而中有之蕴续接死有之蕴，称为中有相续。(二)生有相续，谓中有之蕴灭，或死有之蕴灭，生有之蕴生；而生有之蕴接续中有之蕴，或接续死有之蕴，称为生有相续。(三)时分相续，谓羯剌蓝乃至盛年时分之蕴灭，頞部昙乃至老年时分之蕴生；而頞部昙乃至老年时分之蕴接续羯剌蓝乃至盛年时分之蕴，称为时分相续。(四)法性相续，谓善法的无间之中生出不善法或无记法；而此不善法或无记法接续前之善法，称为法性相续。其如不善法或无记法之无间亦然。(五)刹那相续，谓前一刹那的无间之中生出后一刹那，而此后一刹那接续前一刹那，称为刹那相续。此五种相续亦可总摄于法性、刹那二种相续中，此因前三者皆不离法性与刹那之相续；法性相续亦可入于刹那相续中，此因一切皆是刹那性之故。又大毗婆沙论等虽认为，善法等之无间生不善法亦称为相续。
