以《唐律疏议》为例，说明中国封建法典的特点 一、法律出于皇权，维护皇权。古代中国实行专制主义的统治，奴隶社会的君主的“命”即法律，封建社会的皇帝拥有至高无上的权力，实行个人独裁统治，既是最高立法者，又是。
阐述《唐律疏议》中法律思想以及对后世的影响，并思考其现实借鉴意义。 一、德礼为本，政教为印唐代，62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333335323362统治阶级在认识上把礼义道德的作用和法律的作用，在儒家思想原则上统一起来，大大丰富了儒家礼法结合的思想，形成了完整的礼主刑辅、礼法结合的思想体系。礼法结合在《唐律疏议》中已达到十分完备的程度，这标志着中国古代礼治的法律化已接近完成。二、封建纲常的法律化（一）“君为臣纲”及其在唐律中的反映李唐王朝在法律上作了严格规定，凡属违反“君为臣纲”危害皇帝的犯罪，均属罪大恶极，这些犯罪主要有谋反、谋大逆，危害皇帝安全，大不敬等三类。（二）“父为子纲”及其在法律上的反映唐律“一准于礼”，“父为子”在法律上反映得最全面、最具体。凡属违犯“善事父母”者，均构成不孝罪。（三）“夫为妻纲”及其在法律上的反映“夫为妻纲”也是唐代立法的根本原则之一，唐律中有不少规定。这些法律规定都极力维护夫权，歧视和压迫妇女。三、维护等级特权的立法思想唐律始终贯穿着以礼为主、礼法结合的精神。唐律维护等级特权的内容很多，这里只着重谈谈贵族、官吏有罪无刑以及良贱异法的问题。（一）贵族、官吏有罪无刑唐律依照人们的社会身份、地位、职业等分成几个。
唐律疏议翻译及评价 第353---360条共八条。全部。在星期天之前采纳为满意答案的再加悬赏分。 353-360条属于“斗讼律”，是一种诉讼程序法。规范了案件受理、诉讼身份、诉讼主体间关系。353 诸犯罪欲自陈首者，皆经所在官司申牒，军府之官不得辄受。其谋叛以上及盗者，听受，即送随近官司。若受经一日不送及越览馀事者，各减本罪三等。其谋叛以上，有须掩捕者，仍依前条承告之法。凡犯罪的人要自首的，都到各自所在地有关官署去陈述交代，军府的官员不得擅自受理；属于谋叛以上的罪以及盗罪的，允许军府接受，但立即送交附近有关官署。军府接受之后经过一天不转送及越权包揽事情的，按所审理的案犯之罪减三等处罚。其中谋叛以上的罪，有必须突击捕捉的，仍旧依照前面条文中关于官员接受告诉的办法处理。354 诸以赦前事相告言者，以其罪罪之。官司受而为理者，以故入人罪论。至死者，各加役流。若事须追究者，不用此律。追究，谓婚姻、良贱、赦限外蔽匿，应改正征收及追见赃之类。凡是把赦前的事进行告发的，按所告的罪处罚告发的人。有关官员受理审断的，以故意入人罪论处，因此要处死刑的，都改处加役流。如果属于必须追究的，不适用本条。（追究，是指违法的婚姻、良贱身份错乱，赦限之外隐匿等应该改正、追收及现在还在的正赃等一类情况。355 诸告人罪，皆须。
