赵树理农民题材小说有关的民俗知识以及民间文艺手法的运用 赵树理小说几乎涉及了晋东南民俗的各个方面，举凡生产劳动、饮食居住、婚丧嫁娶、宗教信仰、民间文艺都有描写，最突出的有以下三个方面。
赵树理作品与二三十年代的乡土小说的异同（结合作品） 在表现农村生活，开掘农村题材的作品中，赵树理小说zhidao与20世纪20年代乡土小说走的是同一条道路，他们站在现实主义的立场上，继承了“五四”以来以鲁迅为代表的新小说的现实主义优良传统，大大开掘了现代文学的主题、题材领域，推动了农村题材小说创作的繁荣。农村的现实生活，农民的疾苦与命运，是他们共同关注的焦点；着眼于农村，注目于农民，描绘具有地方色彩的生活图景，是他们共同的价值取向；在他们的作品中，农业中国里人民生活的重要方面—农民问题，得到了多侧面、多层次的反映。从整体上看，赵树理小说与20年代乡版土小说的确具有继承关系，但二者在表现农村生活方面却形成了两种审美极致。理论基础不同“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。赵树理小说是对毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话)》的创造性发挥，《讲话》发表后，深谙农民生活的赵树理以自己独特的观察与体会，实践了毛泽东同志文艺思想。20年代乡土小说是对文学革命后小说创作中的概念化倾向的引导权，周作人等提出“乡土文学”主张，于是便有了20年代乡土小说创作热潮。
结合具体作品，论述鲁迅小说《呐喊》与《彷徨》格式的特别.要求：800以上， 鲁迅在小说创作上给我们留下了思想和艺术都达到相当高度的两本小说集：《呐喊》和《彷徨》.他的小说正如他同时代的许多作家的作品一样，在很大程度上受到欧洲文学的强烈影响，特别是俄罗斯文学.而先生的独到之处则在于他一向和封建主义的、官僚资本主义的锁国政策作坚决的斗争，他要求大家“收纳新潮，脱离旧套”（2），认为“要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域”（3）.在《340328致陈烟桥》（4）的信中，他鲜明地表达了他的文化态度：“至于手法和构图，我的意见，认为不必问西洋风和中国风，只要看观者能否看懂，而采用其合宜者.”由此可以看出，鲁迅先生正是从自己的民族情况出发，期待着中国文化的崛起.而他的“不必问西洋风和中国风”正显示了他的中国文化精神.早年的鲁迅，“为着吸引世界的文化思潮，也是为着从各国的优秀作品中采取各种形式和风格”（5），他在日本曾孜孜以求文学“新声”，介绍异域文艺思潮和流派，写下了著名的《摩罗诗力说》等研究论文.二十年代，他提倡我国历史上的“汉唐气魄”（6），敢于吸收外来的文化，认为“不敢吸收外来的东西”，“这实在是没有力量的表示”（7）.一九二七年后，他介绍了马克思主义的文艺思潮，并且继续不厌其烦地介绍西欧、日本。
