几种持诵准提咒的方法 准提咒持诵方法1、悟道与否，听声即知刚开始念诵准提咒时，切忌含混不清、不要盲目追求老修行的韵律腔调，务必要字字清楚，勿拖腔，勿太急，勿太缓，。
关于天城体悉昙体梵文谁知道 古悉昙梵字（梵文悉昙体）现在，在学校，佛学院中教授的梵文大多为现代或近代天城体梵文，并非古悉昙梵文，今天也只有在日本高野山，才能学到完整的古悉昙梵文。但随着后来。
汉族人信仰的佛教与藏族蒙族信仰的佛教有何不同？ 密教与显教‘密教’这个词汇的定义是明确的。但是，它的用法也颇为暧昧。日文中的‘密教’，本来是被用于与‘显教’相对、并加上价值批判的词汇。将此一与显教相对的密教所含有的特质加以明确规定的人，是弘法大师空海。他在其教判论∶《辨显密二教论》中，以法身说法、果分可说、即身成佛等项，作为与显教相对之密教特质。或许，这是最初、最简洁的密教定义。但是，也有人将空海所下的定义，加以扩大解释。此即日本天台宗所研究的密教（后来称为台密），其定义较空海所定更为宽广。慈觉大师圆仁将《法华经》等的一乘教（大乘佛教）称为密教，并将三乘教（小乘佛教）配属于显教。比起后来的东密（真言宗）之密教教学而言，台密对密教所下的定义较为宽泛。此外，目前我们所使用的‘密教’一词，其所指范围较宽。一般而言，密教被理解为神秘性的、闭锁性的、原始性的、咒术性的。亦即与其将它说是密教，不如说是神秘教（eso-terism）。但是若依据此一广义的标准，则古代宗教之大部分都可收入密教的范围之内。若依空海所作的狭义解释，则不仅台密很难入其范畴，连印度密教及其支流的西藏佛教（喇嘛教），也不能称为密教。如果印度的密教，一如日本—拥有独立的教团、。
