天子犯法与庶民同罪是哪个人说的？ 汉朝规定,吏民如知有人犯法,必须举告,否则就是( ).

请求帮我翻译这句古文(武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。 汉武帝嘉奖他的忠义，于是派遣苏武以中郎将的身份持使节送匈奴国留在汉朝的使者回去，同时趁着这个机会好好的给单于送了礼。来答谢他的善意。汉朝豪强地主到底是怎么发展起来的，不是有算缗告缗吗？另外地主的田庄经济在税赋上有什么优势？ 三国历史古代经济 三国 历史 古代经济…显示全部 13，738 关注问题 写回答 ？ 邀请回答 ？ 添加评论 7 B站CSGO狐狸，师姐最温柔漂亮了 80 人赞同了该回答 。刘邦采取了什么措施倨西汉繁荣 其实就一个措施，修养生息，用另一个说法就是不折腾。汉民族有两个其他民族没有的优势：1、强大的生产力，中国人的生产里惊人，而且自古如此，自己会演变，会改进，会探讨，会交流。西汉前期就是官方不去瞎指挥，让百姓自己创造发明，而且税收低，对刚刚建立的国家的西汉来说是一个很好的喘息，并且有长城天险，稳定了北方匈奴的威胁，不折腾，不捣乱自然国家昌盛。2、军事强大，中华民族的军事是令人感叹的，武器的变化、改进都是在世界之巅（除了清朝），军队的编制、培养及锻炼都是极其优秀的，即使是在汉人之耻的宋朝，军队依然是亚洲级别的，如果不是文官集团的压制和背后捅刀子宋朝至少不会亡国。而在西汉，军制改进，不发兵，只驻守，和周边搞好关系，只是对打草谷的匈奴人发生小范围的摩擦，完全控制局面，军队实力又得到体现，对外交的震慑力自然就大了，体现了不好欺负的一名，自然人家愿意和解。稳定了内外政治，人民和国家的负担就小了。这两点促成了西汉早期修养生息的前提，很好的把西汉带到了繁荣。古代建筑文化中，什么叫“阙”？你见过哪些经典的汉阙？ 古建筑知识扫盲：什么叫“汉阙”？阙，实际上是一种外大门而已，它和牌楼、牌坊的起源基本上是一样的，是古代帝王在宫廷大门之外，单独添加的两个对称的台子，台子上面有楼观，上圆而下方，两个台子之间要走路，做道路使用，所以称“阙然为道（规定此地作为道路的意思）”。事实上，阙还有两个名字，一个是“两观”，一个是“象魏”。之所以叫“两观”是因为上面可以观望；有时候还会在上面悬挂法典，明令天下人知晓，称“象魏”。在古代，阙往往就代表天子和帝王、宫廷，是很牛的礼制建筑。按摆放位置的不同，阙又分为宫阙、城阙、墓阙、庙阙，它盛行于汉唐，到唐宋就只用在陵墓上，我们今天因为见到的阙已很少，也不用分那么细。有时候阙是独立的，中间没有门；有时候是门、阙合一，往往旁边还有小阙，这种就叫做“子母阙”，现今最有名的应该是汉阙，也是中国古建筑可供追溯的最早先例。有古建筑营造和山西看庙问题欢迎问我亦文亦物，一分钟讲古建，希望文化遗产对所有普通人平等开放天子犯法与庶民同罪是哪个人说的？首先要纠正，不是“天子犯法与庶民同罪”而是“太子犯法与庶民同罪”其出处是《史记？商君列传》：公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。。为什么说韩信是兵仙？ 有案可稽，直到明朝茅坤，才正式有这个提法，为什么一经提出，就被人们认可，并传承至今？明以前，人们是…《论语·为政》原文及解释 原文子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。翻译：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，孔子而群星都会环绕在它的周围。原文】2·2 子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。【注释】(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。(2)蔽：概括的意思。(3)思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不是很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。【原文】2·3 子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。【注释】(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。(2)齐：整齐、约束。(3)免：避免、躲避。(4)耻：羞耻之心。(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。【译文】孔子说：“用法制。刘备携民渡江这一段里，刘备深层形象是仁人还是奸雄？ 在罗贯中的《三国演义》里，刘备为避曹军携新野樊城之民奔逃。但是到后来，这一段便引发了后人对刘备为仁…如何理解“夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也”？ 法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也”出自于汉朝班固的《汉书·刑法志》。其意思是，法律及其执行者，主要是用来除暴安良，锄强扶弱的，使人们不轻易以身试法，去违法犯罪，从而避免动乱，维护社会治安。其原文出自《汉书·刑法志》，如下：丞相张仓、御史大夫冯敬奏言：「肉刑所以禁奸，所由来者久矣。陛下下明诏，怜万民之一有过被刑者终身不息，及罪人欲改行为善而道亡繇至，于盛德，臣等所不及也。臣谨议请定律曰：诸当完者，完为城旦舂；当黥者，髡钳为城旦舂；当劓者，笞三百；当斩左止者，笞五百；当斩右止，及杀人先自告，及吏坐受赇枉法，守县官财物而即盗之，已论命复有笞罪者，皆弃市。罪人狱已决，完为城旦舂，满三岁为鬼薪、白粲。鬼薪、白粲一岁，为隶臣妾。隶臣妾一岁，免为庶人。隶臣妾满二岁，为司寇。司寇一岁，及作如司寇二岁，皆免为庶人。其亡逃及有罪耐以上，不用此令。前令之刑城旦舂岁而非禁锢者，完为城旦舂岁数以免。臣昧死请。制曰：「可。是后，外有轻刑之名，内实杀人。斩右止者又当死。斩左止者笞五百，当劓者笞三百，率多死。景帝元年，下诏曰：「加笞与重罪无异，幸而不死，不可为人。其定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百。狱尚不全。。

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