赵毅衡的其他介绍 《中华英才》赞其为“忘记年龄的智者”在社科院里“凤凰涅盘”1978年，恢复高考后的第二年，全国开始恢复硕士研究生招生，这一年全国共有名额10708人。这一年，对于他来说，似乎来得太晚些，就像久旱的禾苗遇到姗姗来迟的甘霖一般。赵毅衡听到消息后，不顾一切地从矿区挣脱出来，下决心要为自己的理想与前途做一次久违的努力。拿惯了铁锹的手重新拿起笔，走进考场，此味实在难嚼。他选报的招生院校是中国社会科学院，导师是著名诗人、翻译家卞之琳先生。这对于蛰居多年的赵毅衡来说是一次极大的挑战。社科院作为中国最具权威性的人文社科科研机构，其难度可想而知，而且卞之琳先生又是现代诗歌大师，对于这位名扬四海的文学前辈，赵毅衡可谓是久仰大名。经过一番苦读，赵毅衡终于以第一名的成绩考入了中国社会科学院研究生院。在社科院研究生院的几年里，赵毅衡如同凤凰涅，将自己锤炼成了一名成熟的青年学者。很快，他在社科院这个人才济济的地方崭露头角。由于赵毅衡的勤奋，1981年刚一毕业的他，就受邀出访美国。根据相关资料记载，赵毅衡是中国首批“富布赖特学者”。所谓“富布赖特学者”，是指从1946年开始的，由美国政府主导的全球范围内大规模的国际合作。
符号学的符号学发展的三个阶段 出现于二十世纪六七十年代，符号学作为一种理论正式起飞。索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮。雅各布森、列维-斯特劳斯、巴尔特、格雷马斯、托多洛夫等人，把结构主义发展成为六十年代最显赫的学派；符号学开始卷入其他思潮：马克思主义（戈德曼、阿尔都塞）、心理分析（拉康、克里斯蒂娃）、现象学/解释学（梅洛-庞蒂、利科）等。这些人大都不承认自己属于一个名叫“结构主义”的运动，但是他们却毫不讳言对符号学的热情。在稍晚时候，莫斯科-塔尔图学派开始在苏联形成；而艾柯、西比奥克等人开始发展皮尔斯这一支的符号学。第二阶段的特点是符号学成为人文社科规模宏大的方法论。这个阶段的特点是索绪尔模式一家独大。《当代符号学译丛》译丛八本已经由四川教育出版全部出版《存在符号学》Existential Semiotics，by Eero Tarasti《符号学对哲学的冲击》The Impact ob Philosophy by Semiotics，by John Deely《社会符号学》Social Semiotics，by Robert Hodge&Gunter Kress《符号自我》Semiotic Self，by Norbert Wiley《香烟，高跟鞋，及其他有趣的东西：符号学导论》Of Cigarettes，High Heels，and Other Interesting Things：An Introduction to 。
符号学的学派之争 符号学（semiotics，semiologie，semiotic）是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用。
