不同的袈裟颜色代表什么意思 “袈裟”是梵语2113，到了晋朝葛洪撰写5261字苑，才把它改4102成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟1653野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。“袈裟”虽然是以“色”立名，但是它的颜色如何，却是异说纷纭，莫衷一是。现在我们且把其中的基本的、主要的说法，介绍于下：四分律第十六说：有三种坏色：或青、或黑、或木兰色，可随意染。十诵律第十五说：或青、或泥、或茜，三种坏色。另据五分律第九、摩诃僧只律第十八、毗尼母经第八、萨婆多毗尼毗婆沙第八、有部毗奈耶第三十九、根本说一切有部百一羯磨第九等典籍，也都说是三种坏色。三种色是：青色、黑色（或作“泥色、皂色”）、木兰色（或作“茜色、栈。
假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受是楞严经中哪一卷 不是出自《楞严经》是出自《根本说一切有部毗奈耶杂事》：…尔时，世尊说此颂曰：“假令经百劫，所作业不亡。
和尚出去要饭，为什么要说是化缘呢？和尚出去要饭叫化斋或化缘，不同于乞丐的乞讨。因为在古印度，和尚是专业修行，不从事生产，所以乞讨饭食维持生命，讨饭的时候，和尚用。
