为什么说雍和宫戒台楼是为六世班禅进京而建？ 雍和宫戒台楼建成于乾隆四十五年（1780年)。该楼阁的兴建是清乾隆政府为迎接西藏第六世班禅大师罗桑贝丹益西进京的多项筹备事务之一，也是清中央政府为加强对西藏内凝聚力。
雍正年间的西北战事是什么原因 清朝雍正元年，青海蒙古和硕特部首领罗卜藏丹津对于清朝不许他干予西藏的控制权和族内混乱方面的规定深感不满，遂掀起叛乱，清廷迅速平息了此次叛乱。这次叛乱的结果，不仅加强了清朝对青海以及包括喀木（康区）在内的藏族地区的影响力，更重要的是这一事件成为该地区历史的重大转折点。罗卜藏丹津起兵反清，下令各部恢复原来的称号，不再称王、贝勒、贝子、公等爵号，号召重建先人顾实汗的霸业。面对罗布藏丹津的嚣张气焰，清正府不得不以武力平叛。在1723年10月，清正府任命陕甘总督年羹尧为抚远大将军、四川提督岳钟琪为奋威将军，调集西宁、固原、宁夏等处满州兵、绿营兵和土默特、鄂尔多斯等处蒙古兵进军平叛。平叛大军迅速击溃了西宁外围的叛军，迫使其向西四散奔逃。1724年（雍正二年）初，奋威将军岳钟琪，在开春前，利用“青草未生，敌酋未备”之机，分兵三路，扫荡叛军，将其各个击破。岳钟琪亲率五千精骑，兼程西进，于2月22日在柴达木突袭罗布藏丹津营地，生擒了罗布藏丹津的母亲、妹夫等人，台吉罗卜藏察罕被迫投降。罗卜藏丹津彻底失败，只带领少数随从逃往新疆准噶尔。乾隆二十年（1755年），清军在新疆平定准噶尔攻占伊犁时，罗卜藏丹津被俘，清朝。
活佛是什么？藏传佛教中是如何区分等级的？ 活佛：蒙藏佛教对修行有成就，能够根据636f707962616964757a686964616f31333431366236自己的意愿而转世的人的尊称。实际上，“活佛”这个词汇在藏传佛教标准术语中并不存在。据学者考证，这一俗称最早大约出现于在元代，是不折不扣的汉地制造。与“活佛”一词最相对应的藏语为“支格”，其含义为化身。常被称为“朱古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语），意思是“转世者”或“化身”。汉族人习惯将他们称为“活佛”，其实是不确切的。应称他们为“转世尊者”。活佛等级：1、藏传佛教两大宗教领袖即达赖喇嘛（一级活佛）、班禅额尔德尼（一级活佛）。（按：有人会问，达赖、班禅谁更大？在民主改革以前，西藏地区实行的是政教合一制度，达赖和班禅不仅是宗教领袖，而且是世俗地方政权的领袖。达赖管理的地区是前藏，班禅管理的地区是后藏。他们之间互不统属，管理的地区也不同，不存在谁大谁小。2、藏传佛教四大活佛即清代主管前藏政教的达赖喇嘛（一级活佛）、主管后藏政教的班禅额尔德尼（一级活佛）、主管外蒙古藏传佛教的哲布尊丹巴（准一级活佛）、主管内蒙古藏传佛教的章嘉呼图克图（准一级活佛，清代、民国均封为大国师）。其中，宗教地位上，达赖、班禅要。
