“人之初，性本善”的观念是谁提出 三字经。2113三字经5261概述三字经是宋朝王应麟（字伯厚）先生所作，内4102容大都1653采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。三字经全文人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。寒燠均，霜露改。右高原。
先验论的逻辑分析 严格说来，上面提到的所有重构工作，还只是在重写的意义上进行的。也就是用逻辑语言重新叙述了论证过程。其中还没有进行任何分析。事实上，对于一个论证的逻辑分析，它的对象应该是从已知命题到求证命题之间的约束条件，即，它要这样提问：在前提已经给定的条件下，需要满足什么样的条件才能从前提推到结论？逻辑分析的几个例子：全域性条件 前面也已经说过，我思/统觉的先验演绎，是从同一性到表象与统觉结合的必然性的推论。而保证这一推论成立的条件，正是康德在第16节说的第一句话，“我思必须能够伴随所有的表象”。也就是DC中的[1]。我们把这样的一个条件，称为“全域性”条件，把[1]称为“全域性条件[1]”，记作UC1[11]。事实上，应该注意到，在上一小节当我们对康德的先验演绎进行重构的时候，对于我思/统觉的先验论证，我们使用的实际上是量化了的一阶谓词演算，在重构对于范畴的先验论证时，则在这一基础上又添加了等词。与RZ中的M相比（M是普通的一阶谓词演算），这里的关键显然是“量化”。而全域性条件，恰恰只有在量化的逻辑系统中才能被表达出来。不过，这个分析仍然只是初步的。因为康德对我思的先验演绎，仍然不能看作是他的先验论证的全部内容。为了充分。
先验论是谁提出来的？ 德国古典哲学家康德提出的
