元代元代宫廷舞蹈是如何发展的？ 元代宫廷舞蹈发展的线索大致是：宫廷“乐队”(即队舞)承袭宋代队舞的基础并融进了蒙古族的礼俗及音乐舞蹈成分，创新虽少，但规模布局都比较完整。唐宋大曲之传承在元代仍有遗绪，《白沙细乐》《海青拿天鹅》也有歌舞大曲的一些特征。另外，散见于一些资料中的舞蹈，如《八展舞》《昂鸾缩鹤舞》，只见名目，无详细描述。乐舞机构较具规模，乐舞艺人地位卑微。宫廷佛事活动中的《十六天魔舞》，可以称作这一时期具有代表性的舞蹈。
元代宫廷乐舞机构的管理机构怎么设置？ 元代宫廷乐舞机构是在礼部设立仪凤司和教坊司，管理乐工艺人，并掌握供奉祭祀宴享等，另有太常礼仪院管理礼乐祭祀宗庙社稷等。可见，元代宫廷乐舞机构是有一定规模，制度也比较完善的。据《退宫人引》写到：“少年十五二十时，中宫教得行步齐。春罗夜剪绣花帖，阶前夜舞高夔丽。舞困楼阑过三十，内家别选蛾眉入。宫廷舞伎少年时入宫，中年人老色衰即出宫，生活及其地位是低下的。当时朝中下令乐人舞伎平时要穿皂色背心，不得戴金挂银装饰打扮等。她(他)们是很受歧视的。当时少数豪门贵族养家伎，好像并不被人称赞，《归田诗话》记载，元人杨廉夫晚年居松江，养了几个家伎为妾，名叫竹枝、柳枝、桃花、杏花。她们皆能歌善舞，吹拉弹唱，被当时豪门贵族争相迎致。有歌谣《嘲杨廉夫》为证：“竹枝柳枝桃杏花，吹弹歌舞拔琵琶。可怜一个杨夫子，变作江南散乐家。综上所述，我们可以看到元代宫廷舞蹈发展的线索：宫廷“乐队”(即队舞)承袭宋代队舞的基础并融进了蒙古族的礼俗及音乐舞蹈成分，创新虽少，但规模布局都比较完整。唐宋大曲之传承在元代仍有遗绪，《白沙细乐》《海青拿天鹅》也有歌舞大曲的一些特征。另外，散见于一些资料中的舞蹈，如《八展舞》《昂鸾缩鹤舞。
明朝谁跳宫廷舞蹈 宫廷乐舞是被称之为雅乐的官方歌舞，是明代乐舞的一个重要组成部分。明太祖起于民间，其登极之前又经元朝近百年统治，中国宫廷传统乐舞的许多东西到这时候已经无传。从史书的记述来看，太祖登极前曾经有一段时间用女乐代替了朝贺的雅乐，这对于一个自命为正统的新朝显然是不合适的。因此太祖即位之初便命儒臣厘定雅乐，但是其效果并不理想。《明史》中说：“明兴，太祖锐志雅乐。是时，儒臣冷谦、陶凯、詹同、宋濂、乐凤韶辈皆知音律，相与究切厘定，而掌故阔略，欲还古音，其道无由。当时太祖正以严猛治国，对于儒臣们所厘定的雅乐是否合于古律，也就无暇顾及了。但是，自从太祖得天下的规模已定的时候，他便开始设置了掌管官方乐舞的机构，并由此而逐渐完善了明代的宫廷音乐和舞蹈。按照《明史》的记载，明初雅乐的制定出于道士冷谦之手，这可能是因为在道教音乐中，较多地保留了传统东西的缘故。冷谦的考订在当时是十分有限的，实际上只能是当时道教音乐的变种罢了。到永乐时，成祖问黄钟之律，臣工中没有一个人能够回答。学者们的理论与乐工们的演奏无法相通，所以明代的雅乐是集历朝之旧，加以民间音乐，所谓雅俗杂出，而这倒使得明代的雅乐成为了一次集大成的。
