如何阐述 孔子 礼让治国的思想 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？三民书局「四书读本」谢冰莹编译本[章旨]此章言治国者必须礼让。[注解]礼让：礼主敬，则行为合宜；让主和，则上下。
哪个出版社的《四书五经》最权威？ 四书五经(全三册)-宋．元人注-北京市中国书店影印-1985.11 常用古籍版本目录 一行居集-(清)彭绍升撰-江苏广陵古籍刻印社影印-1990.4 二程集-(宋)程颢、程颐撰-王孝鱼点校-。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么意思 士：5261指有德行道艺而将出仕者.耻恶衣恶食4102为耻者：谓以恶衣恶食为耻者.恶，粗劣[语译1653]孔子说：「一个读书人既专心追求真理，却以自己穿的不好，吃的不好为耻辱，那便不值得和他讨论真理了.」源流出版社[论语译注]杨伯峻编著[译文]孔子说：「读书人有志于真理，却又以自己吃粗粮穿破衣（生活不如人）为耻辱，这种人，便不值得同他讨论了.」[余论]孔子说：追求生活享受的人不足以言学问道德.台湾商务印书局[论语今注今译]毛子水注译[今注]道：亦以解作「天下有道」.（当然亦可以解作「道者，是非之纪」、「道者，人之所以道也」的「道」；但孔子的意思，似偏重于「天下有道」的.）与：义同「以」.未足以议：意为「不足道」.[今译]孔子说：「一个有志于天下太平的人，如以自身的衣食不美好为可耻，那便不足道了.」“一个人如果立志于追求真理，却以穿不好吃不好为耻，那么实在不值得与其探讨追求真理的问题。这句话表达了一个人要想立志于追求真理，必须要有充分的吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神准备，否则就不是一个真正的追求真理之人，也就不值得其他真正追求真理的人与其一起探讨了。
