分析马王堆一号墓帛画的图像理路及内在观念。 本文对子弹库一号楚墓《人物御龙帛画》和陈家大山楚墓《人物龙凤帛画》，以及马王堆一号汉墓的漆棺和帛画研究进行综述，由此研究战国中晚期至西汉早期的墓葬绘画的构图、象征意义和功能，并且探讨这一时期楚国的墓葬观念。对于马王堆一号汉墓漆棺和帛画的结论是：四层套棺从外到内表现复活的墓主之魂正在赶往仙境的路上，最后进入帛画的世界。帛画自下而上营造了四个不同空间，表现了从死到再生直至永生的过程。帛画和套棺是同一观念的两个表述系统。1973年长沙子弹库一号楚墓出土的《人物御龙帛画》、1949年陈家大山楚墓出土的《人物龙凤帛画》和1972年马王堆一号汉墓出土的漆棺画和帛画是早期中国墓葬绘画的重要实物遗存。其对于认识早期中国墓葬绘画的形态与理路，了解早期中国墓葬绘画的形成与发展，洞察早期中国丧葬信
马王堆一号汉墓帛画的马王堆汉墓帛画邮票 《马王堆汉墓帛画》（T135），1984年3月25日发行。邮票图案取自1972年5月湖南长沙东郊五里牌西汉墓葬1号墓出土的一件彩绘帛画，帛画呈“T”字形，似短袖长衣，长205厘米，上部宽92厘米，下部宽47.7厘米，画分三个层次，上为“天上”，描绘了天国情景，都为神话故事；中为“人间”，画一贵妇人在侍女随从不走向天国；下为“地下”，意为有神等在护卫死者灵魂。邮票按“天上”、“人间”、“地下”三个内容取材，为帛画分层的三个特写镜头。同时发行无齿孔小型张1枚，图案是帛画全貌。
3：西汉马王堆“T”形帛画有何艺术特色？ T形帛画的出现2113，说明汉代初期，具有民族5261特色，以毛4102笔作画，无论从画技，着1653色和布局方面分析，都已达到高超的水平。画技闲熟，用笔自如。图像生动，既有写实又有虚设；着色多样，除了单色，还有调色。对象不同，用色不一，布局更是巧妙。如天上、人间，地下的相隔，天上有天门标明，地下以平台为限，天地之间自然是人间。各界之中，都以典型事物凸显其空间，不嫌芜杂而有条理。特别是人间部分，墓主人形象显著，主题突出，完全符合帛画的用途，可以说，T形帛画的艺术语言，已十分清楚。汉代盛行厚葬之风，人们都以为人死后的灵魂是不灭的，可以升入天界，封建统治阶级更是希望死后能和生前一样享受权势和富贵，因此竟相攀比，营造墓穴，雕绘墓壁，把阴间布置得如人间一般。他们在覆盖棺椁的帛画上，描绘出灵魂升天的情景和灵魂所生活的天界仙境，以寄托渴望成仙的遐想。虽然这类引魂升天的内容在战国帛画中就已出现，但想象力最丰富、表现色彩最浪漫的当属在长沙马王堆西汉墓中出土的一幅T形帛画。1972年，在长沙市的东部地区发掘了三个西汉时期的墓葬，墓主人分别是：汉初长沙国丞相轪侯利苍和他的夫人及其中的一个儿子。一号墓和三号墓分别出土了一。
