论语中关于严以律己宽以待人的句子 《论语》立足于培养君子之人，提倡道德教化，严以律己的内容是很多的，比如孔子提出“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉”。又提出“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”。颜渊请求他说的具体一些，孔子回答“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。但是，孔子尽管要求严以律己，但却未必宽以待人，当有人问“以德报怨何如”时，孔子毫不客气地回答“何以报德？以直报怨，以.
马太福音第七章第十二节：“所以无论何事，你们愿意人怎么待你，你们也要怎么待人”. 主要还是告诉人们要爱人.并不是说你愿意别人骂你、伤害你、侮辱你，所以你也可以去这样对他人.很明显，这句话的意思是，我们想让别人对自己好，我们要先对别人好，爱邻人如自己，邻人才会爱你如同他们自己一样.“己所不欲勿施于人，己所欲之施之于人”这句话看起来意思与圣经上的相同，但是，中国的这句古话，没有明确提到必须要爱人还是害人.而圣经这句话之所以我说是要提醒人们爱人，是因为上帝是爱，圣经是爱的浓缩，它决不教人向恶，在大是大非的问题上，也分析得极其明确，圣经存在它的无误性.
《圣经》中关于爱是什么？解释为爱是恒久忍耐。应该怎样理解所谓的永恒和忍耐？ 爱是恒久忍耐。〔文意批注〕“爱是恒久忍耐，”‘爱’原文是神圣的、完全的爱，这爱就是神自己（参约壹四16）；爱乃是神的生命在信徒里面，带着爱彰显在人身上.‘恒久忍耐’原文意指长久忍受痛苦.〔话中之光〕（一）‘爱是恒久忍耐，’神的爱与人的爱断然不同.人的爱是短暂的，有条件的，就是最高的父母之爱，仍然会因某种情形而改变；但神的爱却是恒久忍耐，他爱我们到底，永不改变.（二）爱能一面忍受别人无理的对待，一面却又慷慨的给予别人；这正是主耶稣待人之心，是圣灵九果之二（加五22），也是使徒保罗的 生活表现（参林后六6）.（三）在教会生活中配搭事奉时，最需要的是爱心的恒久忍耐和恩慈相待；缺少了这个，就无法和谐配搭事奉.
