西藏神像都有什么名字 宗喀巴大师与妙音天女

西藏佛教（喇嘛教）的徽标是什么？也是万字吗？ 【西藏佛教】指西藏及其周围地区所信奉的佛教。又称藏传佛教，俗称喇嘛教。成立于西元七世纪左右。十三世纪后逐渐流传于北印度、不丹、锡金、蒙古、尼泊尔、苏俄布里亚特与西伯利亚等地。西藏佛教在教义、教团组织及行仪上，皆自印度的大乘佛教末期发展而来，有融合显、密二教的倾向。以修习因乘的显教进而修习果乘的密教为理想。亦即将显教视为密教的入门。在戒律上西藏传承说一切有部律，并发展出专属于密乘行人的戒律。有关其历史，可以朗达玛王之灭法为界，分为前弘期（七世纪中叶至九世纪前半）与后弘期（十世纪至现在）二阶段。(1)前弘期∶西藏在未传入佛教之前，原本盛行苯教。七世纪中叶，吐蕃王国赞普松赞干布（Sron%-btsan-sgam-po）娶尼泊尔尺尊（Bhr。kuti）公主与唐朝文成公主。因而传来印度、尼泊尔系佛教及中国佛教，乃使苯教势力受挫。当时松赞干布王以拉萨为中心，建立布达拉宫，并为二妃各立大昭寺和小昭寺，供奉佛像，以便于人民修福礼拜。又遣贵族子弟留学印度，制作文字、文法，翻译佛典。佛教乃渐兴起。到赤松德赞王（Khri-sron%-lde-btsan）时，分别自尼泊尔、印度请寂护及莲华生上师入藏。寂护带来中观宗论书，宣扬中观佛教。莲华生带来。根敦嘉措的生平 赞颂中说：“随欲生源如宝师，禀赋诸德由天性，闻思修学获证达，事业不断师前祷。值得这样称赞的一切智根敦嘉措（僧海，即达赖第二世）大师，降生在后藏达纳地区的王迦多吉岭（白幕金刚座）地方中。先是一切智根敦主往生兜率法院，在至尊弥勒、及菩萨朗喀枳默（虚空无垢，即阿底峡尊者生兜率后名号），与菩萨绛伯岭波（妙吉祥藏，即宗喀巴大师生兜率后名号）等前，恭敬承事供养，继续听受诸菩萨宣说经教。并启问说：“我当往何处饶益众生？以此，菩萨朗喀枳默，以白莲花一朵望空抛去，而说“莲花落在何处，你就往那里去作利众事业。作记别已，那花降落在多吉岭的寂静处王迦地区中。一切智也就如所记别，而降生在那地方。父名恭迦绛称（义为普喜幢），母名恭迦伯谟（义为普喜德母），诞生时在乙未年（公元一四七五年，明成化十一年）冬月初三门。那时夕阳斜照的天空，净无纤尘，蔚蓝清洁。日光映照五彩虹霓，构如帐幕，从中光网交织下来，好像急想照着刚生幼童颜面的情景。在诸天人满布虹霓如盖的当中，天雨瑞花，这好像为了不让刚生童身染上纤尘，而特意造作这样光景。那时住室中，大师生母身受善法正住在修念中，白如白晶莹澈般的童相放出光明，他即是圣观世音及时脱下五彩。宗大师的《密宗道次第广论》要受了灌顶才能看吗 藏传非佛教！不要受其迷惑了！底下文章请仔细看：宗喀巴《密宗道次第广论》择 要及略释（未成年勿入）前言：1、《密宗道次第广论》乃西藏喇嘛教一向不外传的「无上密」之一，流传已有千年之久。时至今日，仍然是喇嘛仁波切们修证「即身成佛」的最高秘密，因 此 号称「金刚乘、无上乘」乃至「无上密宗」，因此 藐视、贬 抑 并毁坏 释迦牟尼佛所教所传的三乘 佛法 及制定的 一切 戒律。2、由于此书被法尊法师译成类似文言文，其中又暗藏众多不许外人得知的秘密，如不略予 解 说，恐难明其中真正的意涵，所以在括号（））及 及【注：】中 略释，希望能帮助读者 了知 其 真相而远离。（一智 十 合十 2015.8.2.））以下内容系 由 喇嘛教格鲁派((又称黄教，历代 达赖为其教主))开山祖师宗喀巴所著《密宗道次地广论》（新文丰出版公司出版）中 摘取 择要，并予 略 释：一、喇嘛教的入室弟子在受三昧耶密戒以后，就要彻底毁坏佛门五戒，倒行逆施、无恶不作！第324页、第13-14行：此 灌顶 之三昧耶（密戒）者，如答日迦跋（印度密教论师）云：汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。【编注：还要相信喇嘛仁波切们所说的话吗？第301页、第14-15行：。年阿体是什么 藏族诗歌有“道歌体”、“格言体”和“年阿体”，在仓央嘉措的时代，是比较盛行“年阿体”的，这种诗歌的文风，有点类似于我们汉族地区的“文人诗”，写的很优美，而且像猜谜语一样用典故、写隐喻，这种文风肯定是上层人物和知识分子才能享受的，大多数没有文化的普通劳动者根本没有办法使用“年阿体”诗是《诗镜》翻译介绍到西藏后才形成的一个诗歌流派。这个流派影响深远。《诗镜》藏文是“年阿买隆”。“年阿”意为“雅语”或“美文”；“买隆”意义镜子。内容除少数文艺理论外，主要是讨论文体、讲述修辞和写作知识，包括诗、散文和散韵合体三者。但以诗为重点，所以汉译为《诗镜》。《诗镜》的作者檀丁是印度著名的宫廷诗人，约生活在七世纪。《诗镜》在吸收前人研究成果的基础上，总结了古代印度文学创作，特别是诗歌创作的经验，作者在前言里写道：“总结以前的论著，近世的运用，我尽所有的能力，阐述文章的性质。该书对后世文学创作，尤其是诗歌创作，产生了重要影响。《诗镜》最早介绍到西藏的是萨迦·贡噶坚参，他用译述的方式把《诗镜》的大概内容作了介绍，纳入到他撰写的《学者入门》一书中。1260—1280年间，雄顿·多吉坚参将《许镜》全部译成藏文，。希热布的主要作品 果洛·希热布创作唐卡约400余幅，其中代表作品：十世班禅大师、妙音天女、南海观音、大威德金刚、五大文殊、金刚萨垛、地藏王菩萨、寂天菩萨、宗喀巴大师和八大弟子、释迦佛金唐卡、吉祥天母黑唐卡、玛哈嘎拉、红空行母、野牦牛等。沐浴菩萨该念什么咒语 为净除诸垢 修习沐浴法沐浴《略论释》；“在此观想圣像之后，与第五科之前，于此间，有沐浴法。此法因初业有情，无始来罪障甚重。不修尚不自觉，至修时一入座，财物等障，如黑布蒙心。故于此加沐浴修行法。修此分广略二种。略修，即取净瓶及镜，以盘承之。想诸尊皆在镜中。由净瓶取水，以浴之。口诵沐浴文”。此间若作沐浴.能令行人自修道次第所缘行相.智慧明了信解坚固.息除秽障病魔等害.渐于上师能行沐浴按摩奉献修敬承事等极为殊胜沐浴者.《菩提道次第修法》：“此处若修沐浴，能令行者自修道次第所缘行相，知慧明了，信解坚固，息除秽障病魔损恼，渐于师长能为沐浴按摩供养，承事侍奉等，极为殊胜。印度规矩，沐浴代师擦身，又如师远道之下，身体疲倦代为按摩息劳，（依地风俗而异）所缘行相者，无常行相（有为法）无我行相（无为法）信解坚固者，信解有为法系无常苦空，信解无为法真实无自性。观想浴室的方法有许多种。此处配合无上部修法观想资粮田与自己之间（不仅想一肘），有一方形七宝殿，四方四门。门外有牌坊，众宝所成，水晶为地，宝石为柱，真珠伞盖，显耀庄严，室外环以草地，宝树围绕，室内有四条宝柱承托屋顶（双手结宝柱印），浴室为顶下饰有。

#读书#诗镜#佛教#密宗道次第广论#文化