王国维认为学南宋词的更好的做法是什么？ 王国维认为2113学南宋词更应该学辛弃疾(幼安)，学习5261他作4102品的“有性情、有境界”。【摘录】1653由王国维《人间词话》概览南北宋词学所谓“词”者，乃是指隋唐间所兴起的一种伴随着当时流行之乐曲以供歌唱的歌辞，据《花间集？序》的记载，这些所谓“诗客曲子词”，原本只是一些“绮筵公子”在“叶叶花笺”上写下来，交给那些“秀幌佳人”们“举纤纤之玉手，拍按香檀”去演唱的歌词而已，几乎完全不同于传统诗歌言志抒情之韵味（《尚书？尧典》中，就曾有“诗言志”之说。《毛诗？大序》中亦曾有“诗者，志之所之”及“情动于中，而行于言”之说。到后来陆游写过的几篇谈到词的文章时，却说自己的词是“郑卫之音”没有价值，没有意义的，“余少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之”。然经过时间的洗礼，及历代大文豪和大文学家共同的琢磨创造，词至南北宋之际时达到鼎盛，成为堪比隋唐诗学的中国文化史上的又以极具开创性和建设性的标识。本文试图通过静安先生《人间词话》一文中的一些思路和角度，去适当揣摩和诠释王国维眼中的南北宋词学之概况。首先，本人对《人间词话》（《国粹学报》64则刊稿）中，直指或暗指关于南北宋词学的内容分别做了统计：第一则。
管郁达的理论成果 《中国行为摄影》与洛齐主编，中国美术学院出版社(2000年)《从头再来》香港世界华人艺术出版社(2004年)《图像与社会中的艺术家一》贵州人民出版社(2005年)《图像与社会中的艺术家二》贵州人民出版社(2007年)《新艺术的震撼—中国当代美术批评家翻译文集1》海南出版社(2009年)《修正与重写(丽江)—首届中国当代艺术学术研讨会文集》湖南美术出版社(2009年)2013《疲惫的青春与贫困的权利》北京《美术观察》1/2013《海上观潮听春涛—陆春涛绘画散论》南京《画刊》1/2013《生活的艺术，或者玩乐》海口《天涯》2/20132012《罗旭的生活与艺术》成都《1314》1/2012《时代的晚上》昆明《边疆艺术·艺术云南》3/2012《塔皮埃斯与中国当代艺术的接触》南京《画刊》4/2012《蒙克无需金钱的肯定》昆明《生活新报》8/5/2012《在云的那边，艺术还是可以玩下去的—丽江束河“亚洲青年艺术现场”游思》南京《画刊》5/2012《“九首歌”：何工艺术中的九个关键词》成都《巴塔哥尼亚的风—何工一个人艺术计划》6/2012《老韩与小韩的道法自然》昆明《都市时报》25/7/2012《观看的迷盲与转身》了了艺术传播机构《洞穴诸天》7/2012《“新绘画”必须保持身体快感与手工感觉。
