佛教讲的正心正知正念正觉是什么意思？ 正念，又名“2113谛意”。正念是如实忆念诸法之性相5261，令不忘失4102。即是依四圣谛理，顺念、遍念、忆念1653、念诸道品。若以四念处为例，即是忆念观照“身、受、心、法”的自相及共相，以对治净、乐、常、我的四种颠倒，由四念虑而生起念根、念力、念觉支。身念处观自相是观自身相不净。其共相则是观自身是苦、空、非常、非我，以对治身净的颠倒想。受念处观自相是观自己欣求乐受，结果却生苦受。其共相则观自己所受是苦、空、非常、非我相，以之对治乐受的颠倒想。心念处观自相是观自己能求之心不住。观其共相是观不住之心，是苦、空、非常、非我，以之对治心是恒常的颠倒想。法念处观自相是观一切法，皆为因缘所生，无有自性，即成观法无我。观其共相是观一切法，无非是苦、空、非常、非我，以对治把一切法执之为我的颠倒想。正念，是与无漏慧相应的，故又名为“谛意”。事实上，八正道虽然是三十七道品中的第七科，但是它最完备，也可以独立运作，因为它涵盖了前面的六个科目。释迦牟尼佛教导弟子们修行时，最基本的佛法就是“四圣谛”与“八正道”，而八正道中的第一项“正见”，即为四圣谛。因此，八正道里有理论、有方法，也有平常生活实践之准则，以及。
什么是正知正见 一、正知正见定义： 一、正知正见定义：《入行论》很大篇幅说了“正知正念”的重要性：心意是行为的先导，护好自心者方能守住菩萨学处，而护心必须要有正知正念。。
修行人要有正见，正见是什么意思 净空法师-正知正2113见用什么做标准？经典。他的思5261想不违背经4102典，他的言论1653不违背经典，这就是一个正知见人，经典是标准。《圆觉经》里面特别是提出末世众生求善知识，你真正想修行，要求一切正知见人。我们着重这一句，正知正见用什么做标准？经典。他的思想不违背经典，他的言论不违背经典，这就是一个正知见人，经典是标准。如果他所讲的、他所教的，跟经典不一样，我们就要小心谨慎。为什么？如果跟他走了，走上邪知邪见，我们就吃亏，我们就错了。染上这个气分，以后再回头很麻烦。那怎么办？离开。如果这个人他所讲的，在日常生活当中看他的谈话，都跟经典、跟圣贤这些典籍统统能相应，这个不容易，非常非常之难得，那就不能离开。甚至于，这里讲得好，心不住相，不着声闻缘觉境界，这是一桩一桩事情。心不住相，这个难，这就不是普通人。不着声闻缘觉境界，这是小乘境界，那是修大乘的。虽现尘劳，心恒清净。他工作量大，我们在台中看到李老师，他的工作量是一般人五个人的工作量，年岁那么大，我跟他的时候七十岁，我离开他的时候，他八十岁，十年。五个人的工作量，那么大的年岁，他能受得了。七十岁的时候，你看他的人，大概好像只有五十多岁的。
