材料一 顾炎武在《日知录》卷十三《周末风俗》条中，对春秋战国时期的政治现象进行了比较，指出：“春秋 （1）变化：旧政治秩序崩溃，分封制、宗法制和礼乐制度严重破坏；新政治秩序形成，强国对峙，法律成为新政治秩序的维护工具。
顾炎武 日知录的译文 对于顾炎武，e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333332613738中学的历史上学习过。时隔多年，在我的印象中他只是一个明末的思想家，这个名字或许仅仅是一个历史考试的命题，顾炎武的血肉与精神似乎距离我是非常飘渺和遥远。直到最近读了一本书，才知几百年前的顾炎武，其经世之道，虽历百载而弥新。这就是由许苏民所解读的《日知录一百句》，精选《日知录》而成。《日知录》，是顾炎武代表作品之一，共三十二卷本，条目1009条。内容包括经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文等八类。书中所选日知录百句，佳句颇多，我这里择其三句。第一句，关于言论：“天下风俗最坏之地，清议尚存，犹足已维持一二。至于清议亡，而干戈至矣。这句话我印象很深，不知为何，这让我想起不久前江西抚州的那起钱明奇连环爆炸案。有那么几天，打开网络，关于钱明奇的新闻比比皆是，整个网络世界都在查找钱明奇的微博，但大家都找不到原始的地方，只有在凤凰网的微博上能看到钱明奇的微博映射。死，对于钱明奇来说，或许是他能想到的最好归宿，只是，钱明奇离去时，他应该没有想到，他的博客竟然也会消失于无迹。第二句，关于公私：“世之君子必曰：有公而无私。此后世之。
日知录 中提出了什么著名观点？ 《日知录》是明末清初思想家顾炎武的代表作，内容很丰富，包括政治、经济、哲学、文学等方面的观点内容。《日知录》是笔记形式的著作。顾炎武曾把其内容概括上、中、下三篇。上篇经术，中篇治道，下篇博文。《四库全书提要》对其内容有进一步的分述：“大抵前七卷皆论经义，八卷至十二皆论政事，十三卷论32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333337613765世风，十四卷十五卷论礼制，十六卷十七卷论科举，十八卷至二十一卷皆论艺文，二十二卷至二十四卷杂论古义，二十五卷论古事真妄，二十六卷论史法，二十七卷论注书，二十八卷论杂事，二十九卷论兵及外国事，三十卷论天象术数，三十一卷论地理，三十二卷为杂考证”。潘未对此书评价很高：“意惟宋元名儒能为之，明三百年始未有也”。顾炎武的实学思想和基本观点在这部书中得到了系统的发挥。在对道器关系的论述上，顾炎武有明显的唯物主义倾向。他说：“盈天地之间者气也”(卷一《游魂为变》条)，“非器则道无所寓”(卷一《形而下者谓之器》条)，认为充满天地间的无非是气，气聚而为万物，散而为太虚。在对于鬼神看法上，顾炎武重人事而不迷信鬼神，具有唯物主义的思想。对于上帝、天神、地狱持否定的态度。。
