阳修在北宋的散文创作上有哪些贡献？ 欧阳修对中国散文发展的贡献一、欧阳修的文学革新主张在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖是欧阳修。欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。从柳开、穆修到石介，复古主义的文论都有重道轻文、甚至完全把文学看作道统之附庸的倾向。欧阳修则与之不同，他对文与道的关系持有新的观点。首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的：“六经之所载，皆人事之切于世者。（《答李诩第二书》）其次，欧阳修文道幷重。此外，他还认为文具有独立的性质。这种文道幷重的思想有两重意义：一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位。二、欧阳修对西昆体和太学体的矫正：1、柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。2、欧阳修自幼喜爱韩文，后来写作古文也以韩、柳为学习典范，但他幷不盲目崇古，他所取法的是韩文文从字顺的一面，对韩、柳古文已露端倪的奇险深奥倾向则弃而不取。这样，欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介的偏颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，。
求有关\ 天下本无道，是人们强加的，把向高层次修练的方法强加为道。在混元时，是盘古用佛斧把天地画开了一个道，从次就有了一个一个的道道。清气上升为天，浊气下降为地，乾坤治化，化为五脏、六腑成为人。人虽于天地同生，但不能与天地同长生。自由天人传于修道成神、成仙、成圣、成佛。才能与开地同生长同长寿。上古多万年，中古千万年，下古几万年。后来人越轮回一辈，其灵性越减少，当然与天地同存的年限就越短了，混元祖、无极母根据天地治化就定下了三劫，（如庄严劫、贤圣劫、）就是三阳开泰，（青阳、红阳、白阳）老子曰：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。这就是道！
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