「夫唯不争，故天下莫能与之争。」到底应该怎么解释？ 语出老子道德经。84 人赞同了该回答 《老子》“上善若水”一章已经把 不争 的哲学说得非常透彻： 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。。
《论语》“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”详解。 孔子为什么要这么说呢？ 《论语》说：“夷狄虽然有君主，还不如中国的没有君主。意思是：《论语》说：“夷狄虽然有君主，还不如中国的没有君主。出自唐代韩愈《原道》。向左转|向右转孔子这么说的原因是孔子蔑弃夷狄之粗野之风，但孔子曾经欲居九夷。或曰：“陋，如之何？子曰：“君子居之，何陋之有？（〈论语子罕〉）由此深入的想，君子居之九夷，为何九夷就不陋了呢？这里的陋实指的是礼的风貌。有持礼之人的教化，有这样礼的气氛，一箪食，一瓢饮，何止回不改其乐，饭疏食饮水，曲躬而枕之，乐亦在其中矣。夷狄欠缺的是礼的文化，行于止的敬。君子忧道不忧贫。扩展资料原句是孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？翻译孔子作《春秋》，对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原礼俗的诸侯，就承认他们是中国人。《论语》说：“夷狄虽然有君主，还不如中国的没有君主。《诗经》说：“夷狄应当攻击，荆舒应当惩罚。如今，却尊崇夷礼之法，把它抬高到先王的政教之上，那么我们不是全都要沦为夷狄了？
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