屈原是怎么死的？为什么？ 周赧王bai三十五年（前280年），楚du顷襄王zhi十九年，秦将司dao马错攻楚，楚版割让上庸、汉北地权；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵。周赧王三十七年（前278年），白起更进一步攻下了郢都，楚顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下，屈原于农历五月五日投汨罗江自尽。这一年大概是楚顷襄王二十一年（前278年），屈原当时六十二岁左右。扩展资料：屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体，被誉为“衣被词人，非一代也”。他留下的作品，据《汉书·艺文志》记录共25篇。虽然有的篇章是否为屈原所作，还有疑议，但可以确定是屈原作品的还是占多数。如《离骚》，就是屈原最主要的代表作品，描写楚国的特殊名物。屈原作品充满浓厚的浪漫主义与地方色彩，“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”，吸收神话传说素材，感情激越，热烈奔放，多写个人情志与想像，想像丰富，善用比兴与夸张手法。语言运用上，屈原作品突破诗经格式，运用“兮”、“些”、“只”等虚助词，加强节奏感和音乐感，并常见双声叠韵、对仗与叠字。
屈原与司马迁不同的生死观之我见？ 择生与择死—屈原与司马迁作者：张曼菱读屈原和司马迁的故事，是在儿时。儿时读历史，不知“史是史，我是我”，总把自己比将进去：遇此情境我当如何？但正是这种类比，却凝睇着一种世界观的奠基。这种思考，一直没有离开过我。它令我出入古今，给我一生的精神滋养。我深信，这种思考并非我一人独有。某种程度上，历史是为这种思考存在的。中华民族世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就萦绕着我。后世一直将屈原定位为“爱国诗人”。我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效，焉知“政治”也是一种“理想”。政治家与政客的不同，正是由于前者是别无选择地献身，后者却是投机的。身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。仅作为一个“诗人”，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可以行吟，可以留作“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败。
比较司马迁语屈原的生死观 屈原的生死观是5261彻底积极的.他以最积极的态度对待4102生活、对待事业、对待理想，对待一切，连对死亡的1653态度也是积极的.他的生死观的基础是情感，是爱-对生活的热爱、对民族和人民的挚爱、对美的至爱.就现实生活而言，就民族生存而论，儒家、道家、屈原的三种生死观念都是不可缺少的.儒家的殉道，主要是理性的判断，是在死亡迫近、道义与死亡二者不可得兼时的一种被动选择；道家则视维护自然生命为天责，坚决反对为功名利禄而戕害生命；屈原则要将死亡掌握在自己手里，让死亡发挥出最大的作用.与儒家、道家相比，屈原未能在日常生活中为个人提供深刻实用的生存智慧，但他建构了彻底积极的生死观，将崇高的道德理想的价值追求与个体炽热的情感完美地结合在一起，继承了上古神话的传统，突破了自然对生死的规定性，实现了精神与意志的永恒，最终成为中华民族之魂，中华文化之魂。司马迁的生死观，是“舍生取义”的迂回策略，泰山的死，鸿毛的轻，只是在情势所迫中的一念之间。司马迁的坚韧是能够选择之后，坚持的义无反顾。
