真理与自由：康德哲学的存在论阐释 什么是真理？如何理解真理？

如何用简单易懂的话语阐释康德的哲学观点？ 康德生活在十八世纪的德国，他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家和集大成者。1770年，康德在46岁时终于获得了科尼斯堡大学逻辑学与形而上学教授一职，他的就任报告题目是“感性与知性世界的形式与根据”。当上教授以后，康德沉寂十年没有发表一篇文章，而是潜心研究他的批判哲学。1781年，他发表了“纯粹理性批判”，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是：“纯粹理性批判”、“实践理性批判”和“判断力批判”。“纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。对于康德来说，要想回答我们能知道什么这个问题，就要首先看看认识者和被认识者之间的关系如何。古典哲学中的真理被看成是语言与事物的一致相应，康德问道：这种一致如何才成为可能？事物是具体的和物化的，而语言是抽象的，这两种东西怎么会一致？实际上人的感知提供的只是物体的某些特性，如质量、体积、形状、数量。哲学求助！为什么我对于「世界上不存在任何永恒不变的真理」，最后会推出结果：世界上存在绝对真理？ 我是一个普通的高中生，刚学到政治哲学课本的「求索真理的过程」这一课。我在课间突然看到摘抄本上印着一…存在论（Ontology）是一种观点，还是一种研究方向？ 存在论“群体”是拥有共同的某种观点（“任何名词都对应一个 实际的 being”或者“有的名词并不对应”…黑格尔哲学都讲了些什么？为什么会被说成是西方哲学“集大成者”？ 黑格尔是西方哲学史上很重要的一个人物，可以这样说，读了黑格尔，也就等于读了整个西方哲学。有这样一个比喻：黑格尔就像一个水池，此前的哲学都汇聚在这里，此后的哲学又都从这里流出。以下是黑格尔哲学的几个主要部分：逻辑学、精神现象学、辩证法、自然哲学、法哲学原理以及“哲学就是哲学史”和存在就是合理的七个部分的解释。其中的《逻辑学》前半部分比较枯燥乏味，没兴趣的可以略过。一：《逻辑学》按照黑格尔的话说，《逻辑学》就是“创造”上帝的过程。《逻辑学》分为存在论、本质论、概念论三部分。本质是过去的存在，因此本质才是真正的存在。存在与本质最终形成的是概念。概念才是本质与存在的总和，也只有概念才是形象而又具体的存在。传统的存在论与本质论都是分开独立的，黑格尔则将它们有机地联系了起来，并由此产生出概念—一个真正的本体。概念又分为普遍概念，具体概念和个体概念。普遍概念必须涵盖特殊概念，特殊概念在普遍概念之下发挥出的作用就是具体概念。具体概念具有能动性，经过自我否定之后就进入了个体概念。就是“这一个”，无可替代、无比丰富，几乎涵盖一切的概念。这个概念具有自我分化的作用，一个概念可以分为两个概念，这样就产生了判断。。哲学中所说的实用主义的“有用就是真理”为什么不对？试举例说明， 同学，实用主义的“有用就是真理”使得真理的客观性被否定，从而否定了真理的绝对性，是实用主义的真理观倒向了相对主义.比如说，“侵略战争是不正义的”，这是个社会历史政治范畴里的客观真理，依照实用主义的观点，这个客观真理对于侵略者是无用的，难道“侵略战争是不正义的”就不是真理了吗，它就不客观存在了吗？“人是由猴子进化而来的”是自然科学范畴的真理，但对于教皇是没有用的，难道这个真理就不存在吗？关于主观真理论，要从实用主义的哲学基础开始分析，首先实用主义是经验主义的分支，皮尔士否定了笛卡尔以来以“我思故我在”为知识的确定和来源的理性主义，确定了经验来源于行动和实践过程以及人们之间在不同条件和因素下进行商讨的新的来源的哲学基础，这就表明了实用主义哲学有着很强烈的经验主义色彩.皮尔士在批判康德的时候，进一步将实用主义的哲学性质作出了阐释.康德对于人类知识的来源的基础解释为来源于“先验意识”（比如两点之间线段最短，是先天直觉的，不用推论的），但是康德在肯定够先验意识活动的能动作用的时候并没有否定自在之物的存在及其对经验的影响（意思就是说，康德虽然认为知识来源于人的推理，但是没有否定知识也可以来源于客观世界的事物，这一个矛盾引发。黄裕生的主要著述 已出版的学术专著：1．《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》（社科文献出版社，1997第一版，2002第2版）2．《真理与自由-康德哲学的存在论阐释》（江苏人民出版社，2002年第一版，2008年修订版）3．《宗教与哲学的相遇-奥古斯丁与托马斯可奎那的基督教哲学研究》（江苏凤凰出版集团，2008年）4．《中世纪哲学》（中国社科院学术版八卷本《西方哲学史》之第三卷，主编及主要撰稿人，江苏人民出版社，2005年）5．《斯人在思-叶秀山先生七十华诞纪念文集》（主编，与宋继杰等合作，江苏人民出版社，2005年）已出版的学术译著：《维特根斯坦全集》之第二卷《维特根斯坦与维也纳小组》（与郭大为合作），2003，河北人民教育出版社）等。在国内外重要学术杂志发表论文：1《真理的本质与本质的真理─论海德格尔的真理观》（载《中国社会科学》1999年第2期）2《康德对感性论的变革》（载《哲学研究》2004年第8期）《学术与语言》（载《哲学研究》2000年第7期）3《犹太哲学：一种命定的宗教哲学》（载《哲学动态》2001年第2期）4《普遍伦理学的出发点：自由个体还是关系角色？（载《中国哲学史》2003年第3期）5《什么是哲学？兼论中国哲学的合法性》（载。

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