柳敬亭传 原文 翻译 一、原文：余读《东京梦华录》、《武林旧事记》，当时演史小说者数十人。自此以来，其姓62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431346463名不可得闻。乃近年共称柳敬亭之说书。柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。久之，过江，云间有儒生莫后光见之，曰：“此子机变，可使以其技鸣。于是谓之曰：“说书虽小技，然必句性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰：“子之说，能使人欢咍(haī)嗢(wà)噱(jué)矣。又期月，生曰：“子之说，能使人慷慨涕泣矣。又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密。军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下。
明儒学案的图书目录 陆澄、顾应祥、黄宗明、张元冲、程文德、徐用检卷十五 浙中王门学案五万表、刘塙卷三十七 甘泉学案一湛若水卷三十八 甘泉学案二吕怀、高攀龙卷五十九 东林学案二钱一本、孙慎行卷六十 东林学案三顾允成、史孟麟、刘永澄、薛敷教、叶茂才、许世卿、耿橘、主事黄洛村先生弘纲（黄弘纲）、主事何善山先生廷仁（何廷仁）、张元忭、文恭罗念庵先生洪先（罗洪先）卷十九 江右王门学案四处士刘两峰先生文敏（刘文敏）、曹于汴、舒芬、来知德卷五十四 诸儒学案下二卢宁忠、吕坤、阎禹锡、潘士藻、蔡汝楠卷四十一 甘泉学案五许孚远、冯从吾卷四十二 甘泉学案六唐伯元：/b、周瑛、蔡清.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=cc377cd1900a304e5277a8fce1f88bbe/30adcbef76094b369d871338a4cc7cd98c109dc9.jpg\" esrc=\"http：//b.hiphotos、张鼎、段坚、南大吉卷三十 粤闽王门学案薛侃、征君章本清先生潢（章潢）、佥事冯慕冈先生应京（冯应京）卷二十五 南中王门学案一黄省曾、周冲、霍韬、薛蕙、薛敬轩瑄、吴康斋与弼、陈剩夫真晟、周小泉蕙、何廷矩、朱节、钱德洪卷十二 浙中王门学案二王畿卷十三 浙中王门学案三季本、黄绾卷十四 浙中王门学案四董澐（附子谷）、孟化鲤.hiphotos。.
无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者的意思是什么？ 在《明儒学案》中，梨洲曾搬用蕺山这一整段话来解“无善无恶心之体”一语[20].他还根据蕺山的这一说法来分别蕺山自己的“无善而至善”之说与阳明的“无善无恶”说.他说：“《人谱》谓‘无善而至善，心之体也’，与阳明先生‘无善无恶者心之体’之语不同.阳明但言寂然不动之时，故下即言‘有善有恶意之动’矣.”（梨洲在《蕺山学案》中的案语.《黄宗羲全集》第8册，页925.）还说：“（阳明）所谓‘无善无恶’者，无善念恶念耳，非谓性无善无恶也.”（《明儒学案》卷58论顾泾阳之学处.《黄宗羲全集》第8册，页732～733.）梨洲是承其师蕺山之说，而蕺山又可能是承其师许敬庵之说.因敬庵曾说：“‘无善无恶心之体’一语，盖指其未发廓然寂然者而言之.”（《明儒学案》卷36.《黄宗羲全集》第8册，页128.）下面参以梨洲之说，对上面蕺山这段话加以分析.
