怎么理解罗兰·巴特的「作者已死」的观点？ 西方文学理论，尤其是文学)和评论(也许这一定义是不准确的，这里只有主题的主题是特定的基调)，对于大多数中国文学青年来说，不仅是无用的，而且是有害的。这并不是说，他们说很好，但西方文学理论(art)通常有一个非常大的和全谱，一个声音，一种修辞，不是独立存在，但根据年龄特点，根据一些文学思潮的声音，所以需要了解和研究系统，必须建立在了解和学习很多繁重的工作，因此，研究显示它进化的一个完整的链条，是一个独立的理论往往是积极的和危险的。巴特也是如此，他提出了许多看似激进或晦涩的想法，而他自己的创作经验和他的“作者”对这个群体来说是很熟悉的。这不是一个好主意，也不是一个完全不合理的想法，但它是非常具体的。当然，他是一个结构符号学，一个纯粹的抽象思维，不像哲学那么接近文学…因此，阅读特定作品(即使是在现代和当代作品中)也不是很有帮助。(读者没有身份，作者已经死了，甚至拉希姆也不太可能看到作品。就好像我已经读了很长一段时间，福柯写了关于她的书，只是看到他想写的东西和她没有什么关系。在我个人阅读的漫长岁月里，我偶尔会遇到一位同事或朋友建议我读巴特·福柯的书…读一点，以后得出的结论很清楚。除非我想做一个理论研究，否则。
怎么理解罗兰·巴特的“作者已死”的观点？巴特认为作品在完成之际，作者就已经死亡，剩下的文化创发工作，就是读者的权利了。先说一个段子：某位作者写的一篇文章，被纳入。
罗兰·巴特的现代神话是什么意思 以《神话学》为基础，巴特初步创建了自己的新符号学理论（相对于索绪尔的符号学理论而言）。他采用人们称之为“一种科学的幽默”的新文风，分析当时流行于法国社会和文化的这些“新神话”。他指出：在被神话化的当时流行话语中，总是包含两大因素：一种是打着“大众文化”语言的旗号所道出的意识形态批判；另一种是对大众文化语言所进行的新符号理论解构。
