姚鼐 登泰山记 解析

姚鼐《登泰山记》 桐城派是清代规模最大、经历时间最长的一个散文流派。姚鼎是桐城派的重要代表人物，他的散文《登泰山记》体现了桐城派”义理“、”考据“、”辞章“的古文修辞理念口一、结构美《登泰山i己》共有五段，全文结构安排重点突出、详略得当、层次分明。作者在第一段先总写泰山的地理形势，通过叙述济水和演水是怎样分流及分水界的长城，先总体勾勒出泰山的轮廓，给读者留下一个整体印象，作者用笔是极其简洁的。最后写出日观峰的位置，其实这是作者有意而为之的，为以后重点描写日观峰的景色埋下伏笔。作者在写泰山的地理位置时，写法也非常独特。作者采用由二面二到二线二再到二点二的写法，先写演水和济水的分流，是二面二;再引出两水的分界线:古长城，是”线;这样的写法更能体现出作者行文的简洁及其结构安排的独具匠心。第二段主要是写登山和山顶所见景象。作者采用由远及近、由上而下的方法，描写了泰山的高峻、雄浑和壮阔。第三段的日观峰看日出是全文描写的重点，因而详加叙写和描绘。作者先从风、雨、云写起，开始所写”大风扬积雪击面二，这是所感:接着作者向远出眺望，那是一片漫漫的云海，云海里面隐藏着云雾的是山蛮，在天的尽头出现一片姚鼐为何写《登泰山记》？ 《登泰山记》是清代“桐城派”代表人物姚鼐的力作，享誉 中国文坛200余年。这篇文章的诞生，还有一个耐人寻味的故 事。清乾隆三十九年（1774年），姚鼐辞官归故里。一路姚鼐的登泰山记在哪些方面体现了其古文主张 姚鼐主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大櫆拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强。紧扣题目，结构严谨。作者从始至终紧扣“登”这个“目”，本文开始介绍泰山的山水形势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。作为散文，“形散而神不散”是其共同特点，。但用这个标准来衡量本文却发现，本文的“形散”是有限度的，无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山，二没有离开“登”山，故取材上的散是有限度的。语言精简，用词生动。这篇文章全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。比如从京师到泰安，只用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，几个动词用得很好—“乘风雪”的“乘”字，从人身不由己，只能随风雪而行的动作里，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“自”、“历”、“穿”、“越”、“至”几个动词蝉联而下，既吻合描写对象，又充分表现了旅途的艰苦，活画出了作者风尘仆仆的姚鼐《登泰山记》 桐城派是清代规模最大、经历时间最长的一个散文流派.姚鼎是桐城派的重要代表人物,他的散文《登泰山记》体现了桐城派”义理“、”考据“、”辞章“的古文修辞理念口一、结构美《登泰山i己》共有五段,全文结构安排重点突出、详略得当、层次分明.作者在第一段先总写泰山的地理形势,通过叙述济水和演水是怎样分流及分水界的长城,先总体勾勒出泰山的轮廓,给读者留下一个整体印象,作者用笔是极其简洁的.最后写出日观峰的位置,其实这是作者有意而为之的,为以后重点描写日观峰的景色埋下伏笔.作者在写泰山的地理位置时,写法也非常独特.作者采用由二面二到二线二再到二点二的写法,先写演水和济水的分流,是二面二;再引出两水的分界线:古长城,是”线;这样的写法更能体现出作者行文的简洁及其结构安排的独具匠心.第二段主要是写登山和山顶所见景象.作者采用由远及近、由上而下的方法,描写了泰山的高峻、雄浑和壮阔.第三段的日观峰看日出是全文描写的重点,因而详加叙写和描绘.作者先从风、雨、云写起,开始所写”大风扬积雪击面二,这是所感:接着作者向远出眺望,那是一片漫漫的云海,云海里面隐藏着云雾的是山蛮,在天的尽头出现一片云烟,颜色有点异样,不仅就变幻出五彩,在姚鼐的《登泰山记》写的是什么？ 首先谢谢邀请回答。姚 鼐：登泰山记【原文】泰山之阳，汶水西流①；其阴，济水东流②，阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也③。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月自京师乘风雪④，历齐河长清⑤，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷：中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭，及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒲数十立者⑥，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰：“此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛缟驳色，而皆若偻⑦。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东⑧。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往姚鼐《登泰山记》着重描写的泰山奇异景色，时处的季节是( 　) 乾隆三十九年(1774)岁末;公元1774年冬，姚鼐游泰山后写了《登泰山记》，这是他最著名的一篇文章，也是我国文学史上脍炙人口的游记佳作。经作者精心剪裁，全文不足五百字，姚鼐的《登泰山记》，及即上 后是什么 及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。戊(wù)申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下登泰山记（姚鼐的）有完整解释的没 登泰山记作品原文泰山泰山之阳，汶（wèn）水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖（yǐng）由南麓（lù）登。四十五里，道皆砌石为磴（dèng），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦（lì）道元所谓环水也。余始循（xún）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴（dèng）几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕（cú lái）如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴（chū）蒱（pú）数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓(jiàng hào）驳色，而皆若偻（lóu）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧想看看大家是怎么翻译的（姚鼐《登泰山记》节选） 泰山正南面有三个山谷。中央谷环绕泰安城下，郦道元所说的环水了。我开始沿着以进入，道少一半，越中岭，再沿着西边的山谷，终于到山顶。古时候登山，沿东谷进入，路上有天门。东谷的人，古代叫做天门溪水，我所不到的。现在经过的中岭和山顶悬崖限挡路的人，世上的人都叫做天门。路上云雾弥漫冰滑，几乎无法登上台阶。等到登上，苍山背雪，照亮了南面的天空；远望夕阳映照着城墙，汶水、徂徕如画，而半山腰处的云雾如果带着这样。登泰山记(姚鼐的)有完整解释的没? 姚鼐原文：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆去漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少

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