“六根不净，四大皆空.”是哪六根哪四大？ 六根（梵s。ad。indriya^n%i）指六种感觉能力或感觉器官.亦即六识所依的六种根.即∶眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根.根乃能生之义，谓六根能生六识，故名六根.(1)眼根（caks。ur-indriya），眼识所依，能见众色.(2)耳根（s/rotrendriya），耳识所依，能听闻众声.(3)鼻根（ghra^-n。endriya），鼻识所依，能嗅闻香味.(4)舌根（jihvendriya），舌识所依，能尝众味.(5)身根（ka^yendriya），身识所依，亦诸根之所依，能觉触.(6)意根（mana-indriya），意识所依，能分别五境.《俱舍论》卷三云（大正29·13c）∶‘眼等五根于能了别各别境识有增上用，第六意根于能了别一切境识有增上用，故眼等六各立为根.’又，此六根于十二处中，相对于色等六境，而被称为六内处.此外，六根又称为六入.‘入’为趣入之义，意指眼等六根为六识之所依，能入六尘，故称六入.北本《涅盘经》卷二十三云（大正12·500c）∶‘空聚落者即是六入，菩萨摩诃萨观内六入空无所有，犹如空聚.’此六入，在十二因缘中位列第五，在小乘指众生具足眼等六根而出母胎之位，在大乘则指生六根的名言种子.有关六根之进一步说明，请参阅‘十二处’条中之‘眼处’以迄‘意处’之各词解说.〔参考资料〕《俱舍论》卷一、卷二；《顺正理论》卷六；《大乘。
朱自清的春的课后习题答案 《春》的层次：1．第一部分（第1段），总写作者“盼春”之情.2．第二部分（第2-7段），具体描绘春天的景物.作者从“草、花、风、雨、人”五个侧面写春的景象，春天的气息.五个段落五幅画，合起来组成一幅立体的春天全景图.这幅图不仅有丰富的色彩，有形状，有声音，有景物，有人物活动，还有层次分明的意境，表现出生生不息的生命活力.①（第2段）通过春天的山、水、太阳，总写春回大地、万物复苏的情态.（此段可独立作为一个部分：“寻春”）②（第3段）具体描写春天的草.③（第4段）具体描写春天的花.④（第5段）具体描写春天的风.⑤（第6段）具体描写春天的雨.⑥（第7段）具体描写春天的人.（此段可独立作为一个部分：“迎春”）第三部分（第8-10段），可以归纳为“颂春”（或“赞春”）.①（第8段）赞颂春天的“新”.②（第9段）赞颂春天的“美”.③（第10段）赞颂春天的“健”.《春》的内容：⑴盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了.两个“盼望着”是反复修辞手法，这种手法的作用，是强调作者盼春心情迫切.“脚步”是拟人.“来了、近了”写出了人们盼春的急切之情，透露着喜悦之情.短短四个句子，写出了作者对春天的盼望和赞美之情.句子简短，语意亲切，给全文定下了轻快。
新人教版小学语文一到五年级所有古诗和词 1《江南》乐府民歌 江南可采莲，莲叶何田田.鱼戏莲叶间.鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北.2《敕勒歌》北朝民歌 敕勒川，阴山下.天似穹庐，笼盖四野.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊.3《咏鹅》骆宾王（唐）鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波.4《风》李峤（唐）解落三秋叶，能开二月花.过江千尺浪，入竹万竿斜.5《咏柳》贺知章（唐）碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀.6《凉州词》王之涣（唐）黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.7《登鹳雀楼》王之涣（唐）白日依山尽，黄河入海流.欲穷千里目，更上一层楼.8《春晓》孟浩然（唐）春眠不觉晓，处处闻啼鸟.夜来风雨声，花落知多少.9《凉州词》王翰（唐）葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？10《出塞》王昌龄（唐）秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.11《芙蓉楼送辛渐》王昌龄（唐）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.12《鹿柴》王维（唐）空山不见人，但闻人语响，返景（yǐng）入深林，复照青苔上.13《送元二使安西》王维（唐）渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新.劝君更。
