翻译“生。老。病。死。求不得，爱别离，怨憎会，五阴炽盛。怜众生无知，取苦为乐，饮鸩止渴。” 翻译：生来，老去，生病，死去，想得到的东西却总是得不到，和自己亲爱的人分离，和怨恨、憎恶的人或事物在一起，求不得清明，可怜芸芸众生无知，把苦痛当作乐趣，喝鸠毒来。
佛说：”人生有七苦，生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得。”出自何处？ 应该是八苦，八苦为：一曰生苦，诞生之痛苦也；二曰老苦，老年之痛苦也；三曰病苦，疾病之痛苦也；四曰死苦，死亡之痛苦也；五曰怨憎会苦，“所不爱者而共聚集”也.（《大涅盘经-第十二》）六曰爱别离苦，不由己与所爱之人之事离别之痛苦也；（《大涅盘经-第十二》云：“何等为爱别离苦？所爱之物破坏离散.”）七曰求不得苦，有所欲求而不得满足也.（《大涅盘经-第十二》云：“求不得苦，复有二种：一者所希望处，求不能得；二者多役功力，不得果报.”）八曰五盛阴苦，由色、受、想、行、识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦也.（《大涅盘经-第十二》云：“何等名为五盛阴苦，.生苦，老苦，痛苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦.”）(一)生苦，有五种，1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净.2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在.3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱.4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺.5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等.(二)老苦，有二种，1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁.2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏.(三)病苦，有二。
佛教中的苦谛 怨憎会 爱别离 求不得 五取蕴各是什么意思？ 1、怨憎会，是指对不喜欢的、不可爱的色、声、香、味、触、法，或者与那些意图不好、无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎。2、爱别离，是指对喜欢的、可爱的色、声、香、味、触、法，或者对希望有利、有益的、快乐的、安分的人，家人、朋友或亲戚，却不能和他们在一起、交往、聚会而产生的痛苦。3、所求不得，是指六道中的众生，对于以上的各种苦而生的诉求，希望它们不要来到、却无法实现，从此而生的痛苦。4、五取蕴指由烦恼而生，或生烦恼的有漏五蕴。所谓五蕴通于有漏、无漏，囊括有为法的全部。而‘取’是烦恼的异名，故由取而生，或生取的五蕴（即五取蕴）不摄无漏有为之法，构成人的身体的有 色（肉体）、受（感受）、想（知觉）、行（意志、欲望）、识（结果）。该论又就蕴与取蕴的不同提出多说，谓蕴通于有漏无漏，取蕴仅属有漏；蕴摄苦集、道三谛，身仅摄苦、集二谛；蕴摄十七界与一界之少分，摄十五界与三界之少分；蕴摄十一处与一处之少分，取蕴摄十处与二处之少分；蕴摄五蕴，取蕴摄五蕴各少分。又于蕴中有流转者受诃责，有还灭者受赞叹；于取蕴中有流转者受诃责，无还灭者受赞叹。5、苦谛苦谛根据对现实的深刻观察，佛总结出人生的八大痛苦。
