怎样持斋戒 受持八关斋戒,到底怎么做？

如何受持八关斋戒？ 。这是要有仪式的，详也没用。除非实在没有条件，可以自行在佛前受持如何受持八关斋戒 八关斋戒就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不高胜床上坐、不香油涂身及作娼姿乐故往观听，不非时食。八关斋戒好像要到庙里受持。具体情况，你应该到当地寺庙咨询。请问法师如何持八关斋戒？八关斋戒的具体内容是什么？ 要闻法策发道心和持戒之心，了解戒条的开遮轻重，并寻求或营造较好的持戒环境，最好能一日一夜在寺院中，因为世俗环境杂染，不易持戒。佛陀倡导每月六斋日受持八关斋戒，即。佛教里的\ 广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。斋之梵语为 upos。adha，巴利语uposatha，音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。原为古印度之祭法，即每隔十五日举行一次集会，令各自忏悔罪过、清净身心，于此日，祭主并行断食而住于清净戒之法。至佛陀时代，尼干子等外道亦沿用此风，集会一处而持断食等四戒；由是，佛陀亦允于僧团中采用此一行事，此乃僧团布萨之由来。准此可知，‘斋’之本意原为清净之谓，后渐转指不过中食（过午不食）之法；能持守此法者，称为持斋；持斋期间所食之物，或法会时所供养之食，称为斋食。此外，以食物供养僧侣亦称为斋；此类之法会则称斋会。于原始佛教、部派佛教时代，斋食乃特指午前所食之食（又称中食），午后食者即非斋法，此系就其‘食时’而言；至大乘佛教时代，乃以慈悲禁杀之意，转而侧重于‘食体’，故以素食为斋，如我国佛教徒多将素食习称为‘吃斋’、‘持斋’；然严格言之，其与戒律中‘斋’之本意并无直接关系。中阿含卷十四大天□林经、增一阿含经卷十六等，举出每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六日为六斋日，惟不以断食等苦行为旨，而强调忏悔、。受持八关斋戒，到底怎么做？ 南传上座部佛教的八戒内容如下：我受持离杀生学处；不杀生我受持离不与取学处；不偷盗我受持离非梵行学处；不邪淫我受持离虚妄语学处；。净土宗在家受持一天一夜八关斋戒的方法 八关斋戒的方法如下：1、不杀生：在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶636f7079e799bee5baa631333433616236道中。2、不偷盗：不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变 为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。3、不非梵行：“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。4、不妄语：包括四项：妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。绮（音奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。5、不饮酒：饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使。念经求愿时，所讲究的“三七日净持斋戒”是什么意思？ 三七日 三七日为21天譬如：1乘7=7，2乘7=14，3乘7=21，依此类推直到，七七49天为 中阴身的终寿.持斋戒 是守五戒和吃素，更于三长斋月。（正五九月）或每月六斋日。（初八、十四、十五、二十三、二十九、三十）十斋日。（即六 斋日加初一、十八、二十四、二十八）别依行法六时礼诵。则尤善矣。或已受五戒。及菩萨戒者。皆须先受八关戒斋（斋法附后）经所谓净持斋戒者是也。（不用荤酒。只名茹素。不名为斋）。