2012救世主的隋朝预言 （1）、一九零四年《步虚大师预言诗》预言步虚大师：隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。《步虚大师预言诗》乃是乩文，为清光绪三十年（1904年）正月初七静涵居士请得步虚大师于北京西山碧云寺降乩。《步虚大师预言诗》在民国初年就因为准确预言了光绪之死以及清廷灭亡、清朝末代皇帝宣统“三岁孩童三载福”而轰动一时，所以不是编造的，至于文句不合韵律者，恰是乩文之特点。预言对近代历史讲的尤为详细，而明智者不难看出，最后一段才是步虚大师真正要表达的，却又显出不敢明言之隐忧。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段紫薇圣人出世作铺垫而已。古今中外所有其他预言，又何尝不是如此。下面是《步虚大师预言诗》最后几段预言：“红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。解：红色变蓝（经济改革开放），白色散去（对岸的国民党如白云散尽，名存实亡），历史无情，国共之事终成历史。“盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。解：“盖棺定，功罪分”指历史审判，善恶有报，与西方《圣经》预言的人类最终要经历“审判日”是同一个意思，“茫茫。
隋朝末年，社会上为什么会出现“李氏当有天下”的预言？ 在隋炀帝的暴君政策下，民不聊生，国内动荡不安，大有一种暴风雨前的预兆。而各种各样的谣言也横飞四起，其实这一面是对隋炀帝政策的不满的暗示，另一方面也是对希望能有人一统局面的期待。其中最有名的预言便是“李氏当有天下”。隋炀帝当时听到，怒发冲冠，甚至为了这条谶语而大肆杀戮朝廷勋贵，这也是隋朝快速灭亡的原因之一。但这条预言却不是空穴来风，在隋朝末年，包括杨的所有皇族在内，甘肃一带20几个家族真正拥有政治影响力和一定军事能力的家族，就只有个位数，而李氏一族的则占了三个。分别是八柱国之后的唐国公李渊、蒲山公李密和大将军之后的经城县公李敏。因此，取代隋朝，新一朝代姓李的概率很大，所以社会上才会出现了“李氏当有天下”的预言，这也是惯用伎俩，如果你留心注意，会发现历史上的流言四起，其实并非毫无根据，他们都会通过种种猜测，以及对当朝局势的分析，比如谁与谁之间拉帮结派，一些谁幕后的势力，还有谁是根深蒂固，通过种种原因，假设，甚至计算出来的比例而造谣。因此有些谣言反而极为准确，这也是有原因的。况且当时，关于隋朝更换的谣言有许多条，只不过建立唐朝的恰恰是李渊，所以“李氏当有天下”的这条预言被他留在了史书里。
古中国预言有哪些 前一段时间，我看了不少中国古代预言，及其相关的破解文章。我发现很多预言的终极都是在描述今天发生的大事，其互相之间都是吻合的，都是可以印证的。而且很多预言都提及了最终会出现一位大圣人，那么这位大圣人又是谁呢？接下来就让我们再看看这些预言中对圣人的描写吧。首先看看诸葛亮的《马前课》，《马前课》的第十二课“拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明”中就提到了圣人。再让我们看看《推背图》第四十四象对圣人的描述：谶曰日月丽天 群阴慑服百灵来朝 双羽四足颂曰中国而今有圣人虽非豪杰也周成四夷重译称天子否极泰来九国春而隋朝的《步虚大师预言诗》在整个预言的末了也提到了圣人：“有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”。而《烧饼歌》中则提到“圣人能化乱渊源”。列举了古预言对圣人的描述后，再让我们依次分析一下，从而找到能拯患救难的大圣人吧！诸葛亮的《马前课》比较简单，对每一个历史时期（一般是指一个朝代）只用一课来描述，相对来说比较容易理解。那么我们就能知道其第十二课：“拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明”所描述的就是人间一个即将到来的时代。仅从字面分析，这一课讲的是：将会。
