“一时佛在舍卫国。只树给孤独园，”我听过两个版本的说法，不知哪个才是正确？ 给孤独长者爱布施，孤苦伶仃的人找他，他一概都帮忙，专门做好事，所以叫做「给孤独」。他真的把金叶子一片片去铺那八十顷地，铺了一半的时侯，有人报告了太 子，太子问他为什么这样作？长者说：「那真是佛啊！是真的圣人。太子说：「我相 信你的话，你不要铺了，我们两个人共同建造吧！所以这个讲堂就是祗树，祗陀太子、给孤独长者两人合力所盖，称为「祗树给孤独园」。楞严经也是在这个地方讲的，这个 园林是佛的大讲堂，经常在这里说法。
佛（2113fó）在（zài）舍（shè）卫（wèi）国5261（guó），祗（zhī）4102树（shù）给（jǐ）孤（gū）独（1653dú）园（yuán）。如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。译文有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，只树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉，德行高尚，为众人所熟知的。正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿着饭碗，到舍卫大城去乞食。在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然后回到原来的地方吃饭。饭后，收拾袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上。扩展资料\"佛在舍卫国祗树给孤独园\"是佛学术语。佛学用语介绍：泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，如《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。通俗解释“一切有为。
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱.尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食.于其城中，次第乞已，还至本处.饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐. 我听佛是这样说的.当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里.那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘.在城内乞食，化缘完后，回到住处.吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐.
