在老子的哲学中，“德”为何物？老子在道德经中所讲到的德，我认为就是修行之德，善人之德，上善若水。指的是最大的善就如同水一样，利万物而不争。对照人生之德：-何物，。
水有源故其流不穷木有根故其生不穷是什么意思？ 胡宏《知言》（四）之《好恶篇》胡子曰：寡欲之君，然后可与言王道e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333231396263。无欲之臣，然后可以言王佐。志仁则可大，依仁则可久。仲尼从心所欲不逾矩，可谓尽心矣。天即孔于也，孔手即天也。释氏无障碍，而所欲不能不逾矩，吾知其未见心之全也，猖狂妄行而已。有其德，无其位，君子安之。有其位，无其功，君子耻之。君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以利势，故患得患失，无所不为。一嘘吸，足以察寒暑之变，一语默，足以著行藏之妙，一往来，足以究天地之理。自陋者，不足与有言也，自小者，不足与有为也。人虽备天道，必学然后识，习然后能，能然后用，用无不利，唯乐天者能之。有之在己，知之在人。有之而人不知、从而与人较者，非能有者也。水有源，故其流不穷；水有根，故其生不穷；氟有性，故其运不息。德有本，故其行不穷。孝悌也者，德之本欤！有是心则有知，无是心则无知。巧言令色之人，一失其心于浮伪，未有能仁者也。等级至严也，失礼乐则不威，山河至险也，失礼乐则不固。礼乎乐乎，天下所日用，不可以造次颠沛废焉者乎！富可以厚恩，贵可以广德，是君子之所欲。有求之而得者，有不求。
我慢凸石，不住德水 出自何处，如何翻译 出自《菩提道次地略论释 卷之八》原句是“慢如凸石，不住德水”
