如何发挥道德在法治建设中的作用 我国法治2113建设中存在的一个重要问题是法治的道德基础十5261分薄弱，公民的道4102德水平比较低，国家公职1653人员的道德修养和道德意识较差，这是制约我国法治建设的重要原因之一。一、法治建设与道德建设的统一性法治道德属于政治道德的范畴，因为法治本质上是国家政治的一种运行方式，法治不可能也不应当超越于政治之上。人类政治活动指的是对于国家和社会的治理过程，而政治的推行方式不止一种。从历史发展来看，基本的政治手段有自然政治（无为而治）、德治、礼治、刑治和法治等，法治仅是政治手段和政治运行方式之一。政治必须讲道德，法治作为政治的一种方式，同样必须讲道德。但这里讲政治道德和法治道德，并不是简单地将道德置于政治和法治之下，使道德成为一种可有可无、可大可小的随机物，而是内含着这样一种基本的推论：国家政治和法治必须符合人类的基本道义精神和正义原则，必须在明确的善的道德价值指引下建立正义的法律体系，保持合理和公正的执法与司法过程，从而造就和谐、自由和有序的社会发展局面。也就是说，国家政治和法治只有从其出发点、过程和效果上都符合人类的道德准则，才能真正体现政治和法治的本来目的。 法律与道德、法治与德。
法治中国建设过程中面临的问题及对策的认识 （一）法治2113理论指引的滞后现象在权威理5261论建构的层面，以往的4102法治理论在内容上1653还不够完善，在地位上还没有得到充分确定。虽然依法治国的权威理论在社会领域得以广泛传播，但是法在国家治理体系中的具体位置、法和其他社会规范的应然关系、贯彻法治的具体途径等重要法治理论问题还没有得到充分澄清。亚里士多德说：“法治是最优良的统治者。我们对于依法治国理论在中国特色社会主义理论体系中的重要地位，则一直存在模糊认识。在学术理论研究的层面，法学界关于法治理论的论述要么是直接引入西方主流法治理论，要么针对中国的法治现象进行简单的解析或一对一地进行功利性对策研究。学术成果普遍遵循“现状揭示—西方经验—中国对策”的三段论式的、过于简单的理论逻辑。对于马克思主义法治理论的导向坚持与深入研究始终缺乏强劲动力。至今，中国法学界始终没有形成真正具有中国特色的、本土性的、能够切实地解决既存法治问题的内生性理论，在很大程度上造成了理论与实践的严重脱节。在这个意义上，我国法治的实践在一定程度上带有盲目性的特征。（二）法治道路选择的自信不足法治中国建设推行至今，取得了诸多成绩，但也存在不少问题，其中，道路的。
