如何学修佛法 缺乏闻思修的严重后果，佛教网 如何学修佛法 五、缺乏闻思修的严重后果1、缺乏修慧的后果在经过精进的闻思，已经获得了闻慧和思慧之后，有的人会在这里停下来，不去进一步利用思慧来进行修持。这是对于如意宝的一大浪费，就像饥荒时代，已经饿得皮包骨头的人，好不容易找到了一些大米，煮成了热气腾腾的的一锅米饭，却又放到了一边，不去享用一样。这是旧有的习气在做障碍，也是业障现前的一种表现。修慧的作用是来自相续的深层，是持续不断的，相对而言，思慧还属于粗浅的层面，而且是间断的，只有进行相应的如理作意的时候，才会呈现出来。因此在不作意的时候，经常是隐没不现的。这时正需要不断地把它调取出来，进行反复锤炼，使它变成自己新的良好的习气，以对治掉旧有的习气。没有形成修慧，就无法获得证法的加持，难以进行真正的续佛慧命的事业，不能真正有效地救度众生，因此在获得思慧后，应该百尺竿头更进一步，不产生修慧永不停息。2、缺乏思慧与修慧二者的后果如果只具有闻慧，不进行如理的思维，就不会产生思慧，修慧也就成无源之水，不可能产生了。闻慧虽然能认识到烦恼，但是在没有深入思考烦恼的过患，以及对治方法，或是对治掉后的安乐的时候，这个修学者依然有可能会放纵自己。
究竟什么是闻思修 1.要树立闻2113思修的定解，首先需了5261知，什么是佛法《俱舍论》4102说：“佛之妙法有二种1653，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。索达吉堪布在《俱舍论讲记》中说：“所谓的佛法有两种，即教法与证法，教法即经律论三藏，证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。受持教法者唯一是讲经说法，其他注释中说听受者也是受持教法者；持证法者即将佛陀之教法于相续中数数修习。华智仁波切在一个教言中说：若通达四句偈颂的意义即是受持教法，一刹那间生起信心即属于证法。颂词中有两个“唯”字，格鲁派有些论师以及《俱舍论大疏》中说：以唯字代表一种肯定的语言，也就是说只有讲经说法和真实修行才是真正弘扬佛法者，其他人并非是真正弘扬佛法。2.闻思修行是圣者不可或缺的种姓 佛经和《俱舍论》第六品讲到圣者的种性有四种：对衣服、食物甚至法衣等知足少欲，这是三个条件，在三个条件上加上喜欢闻思修行，任何一个人具足这四种条件，就是圣者的种性。
系统的闻思修行对于修行人来说有什么必要性 1、圣者的种性2113有四种：对衣服、食物甚至法衣等知足少5261欲，这是三个4102条件，在三个条件1653上加上喜欢闻思修行，任何一个人具足这四种条件，就是圣者的种性。2、不闻思就无法了知取舍与修行要点3、要利益众生，必须弘法。只要佛法住在世间，众生的安乐、利益便自然获得。而弘法必要先闻思修，尤其首先必须闻思佛法。4、广闻多学才了知佛陀教法圆融无碍5、即生中只要在闻思修行上精进努力，不管修行成功与否，都不是在浪费时间，对自相续决定会产生非常巨大的利益。6、若自己不精进闻思修，而想获得上师三宝的加持力，只希望获得，不想付出，这只是梦想。7、一般广闻多学的人，在修行时不会出现很大歧途。？？
