春节古诗 年代：宋 作者：陆游《己未新岁》饯岁愁虽剧，迎年喜亦深.桃符带草写，椒酒过花斟.车马久无迹，儿孙聊慰心.更欣春意早，处处有鸣禽.年代：宋 作者：李思衍《元日》笋班玉立五云阶，曾醉天家舞马杯.坐困庚楼分月久，明从尧殿带春来.洪钧暖入宫桥柳，金鼎香传驿使梅.爆竹一声春梦晓，沈香亭北牡丹开.年代：唐 作者：张说《岳州守岁二首》夜风吹醉舞，庭户对酣歌.愁逐前年少，欢迎今岁多.桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠.歌舞留今夕，犹言惜旧年.年代：宋 作者：晁补之《失调名》残腊初雪霁.梅白飘香蕊.依前又还是，迎春时候，大家都备.灶马门神，酒酌酴酥，桃符尽书吉利.五更催驱傩，爆竹起，虚耗都教退.交年换新岁，长保身荣贵.愿与儿孙、尽老今生，祝寿遐昌，年年共同守岁.年代：宋 作者：史浩《喜迁莺》雪消春浅.听爆竹送穷，椒花待旦，系马合簪，鸣鸦列炬，几处玳筵开宴.介我百千眉寿，齐捧玉壶金盏.最奇绝，是小桃新坼，争妍粉面.女伴.频告语，守岁通宵，莫放笙歌散.酒晕朝霞，寒欺重翠，却忆凤屏香暖.笑拂满身花影，遥指珠帘深院.待到了，道一声稳睡，明年相见.年代：宋 作者：李处全《玉楼春》年光箭脱无留计，才过立春还守岁.要知一岁已寻侬，听打个惊人喷嚏.椒盘荐寿休辞醉，坐听爆竹浑无寐。.
如何是圆满地道（道阶次第）：法王讲述五道十地功德特征 平时，我们都自认为是修行人，那就要往里观察一下，现在我们修到什么程度了呢？大乘里面讲五道十地，我们如今是在哪一个层次上呢？每次发愿回向后，念圆满地道功德已，惟愿速得金刚持.圆满地道是那些呢？五道：资粮道、加行道、见道、修道和无学道.十地：指见道位的初地菩萨、修道位的二地至十地菩萨.慈诚罗珠堪布曾说：如加行道.在凡夫道里这已经算是修得非常不错的了.从密宗的角度看，他的生起次第已经修到可以非常清楚地观想本尊，不但是心里面观想得清楚，而且可以亲眼目睹本尊像，无论是忿怒本尊还是寂静本尊都修到这种程度；在圆满次第上，他已经修到气脉明点全通了；在证悟空性方面，他已经悟得非常不错，只是对大光明还没有现量证悟，即没有证得一地、没有见道.仅管如此，经书上讲得很清楚：他若犯密乘根本戒而不忏悔的话，就一定会堕落.今天在座的各位，是资粮道，加行道，还是根本就没有入门？加行道最低的层次是从无造作的菩提心开始.当一心一意想要利益众生，有了为众生而成佛的决心以后，才有了不造作的菩提心，这是加行道的第一步.现在我们有没有这样的菩提心呢？若没有，我们就根本没有入门，还在大乘佛教的门外，我们就是凡夫中的凡夫.以下为法王嘎玛巴在《解脱庄严宝论》关于五道十地讲。
什么是八识五十一心 八识 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶.1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能.注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了.2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音.一区分，就是意识在作用了.3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了.4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了.5、身识：身体具有触觉的功能.前五识是感识，认识具体对象.6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能.前五识中有一识起作用，意识便同时俱起.此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用.因此迷悟升沉之业，皆由意识而作.现在心理学上，研究到前六识为止.但是在佛法上的分析，还有第七、第八—末那识和阿赖耶识的存在.7、末那识：末那是梵语manas的音译.末那识是意识的根本，其本质是恒审思量.因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”.这基本上是一种。
