五行是怎样来的？ 阴阳五行学说顾颉刚

五行学说最早出自哪本论著？ 五行学说是中国古代学者用自然界中木、火、土、金、水 五种物质和它们之间相互作用来说明事物的运行规律及其相互联系的学说体系。一提起五行，我们就会自然而然想起《尚书.洪范》，尽管该书对五行学说的发展起到了不朽的推动作用，但《尚书》并非是五行学说最早的起源。五行最早萌芽于《周易》。构成五行学说的五种元素最早蕴含于《易经》的八卦之中。“五行”一词在被正式提出之前，最早为五材之说。首见于《左传襄公二十七年》：“天生五材”。《国语郑语》：“故先王以土与金、木、水、火杂，以成万物。五行观念体系的完整记载，首出于《尚书洪范》，其曰：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。但《尚书洪范》只论述了构成五行各要素的属性。而后才开始逐渐扩展，广泛应用于术数、堪舆、历法、纪时以及医学当中。与阴阳一道，成为中国传统哲学当中一个重要体系。五行各要素之间的生克关系盛行于春秋战国时期，《易传》已经论述了五行的类比关系。而把五行由观念发展成为五行学说，则要归功于中医学理论的发展。中医学将五行理论应用于医学，通过五行各。五行是怎样来的？ 五行金木水火土，相克关系：金克木，木克土，土克水，水克火相生关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金五德之禽，五德指什么？ (1).古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。(2).指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。(3).指人…士指什么人？ 在西周和春秋前期，文献中的“士”主要是指下级贵族。《左传》桓公二年：“卿置侧室，大夫有二宗，士有隶子弟。《国语？晋语》：“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。足以说明士属于低层贵族。所谓“士食田”，是指士享有禄田，与庶人受田耕作的性质不同。西周时代礼不下庶人。《仪礼》记载先秦名物制度甚详，其《士冠礼》、《士昏礼》、《士相见礼》、《士丧礼》、《士虞礼》五篇，皆冠以“士”。姚际恒指出：“其实多通大夫以上而言，盖下而为民，上而为君卿大夫，士居其中也。这也从一个侧面说明，士是处于大夫之下、庶人之上的一个低层贵族等级。作为贵族，士要具备当时贵族所必需的一些专门知识。学习的科目是所谓“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。顾颉刚认为古代之士皆武士，士之学“表面固为礼节，为娱乐，而其主要之作用则为战事之训练。故六艺之中，惟书与数二者乃治民之专具耳”②。强调士之训练以射、御为主是对的，但认为礼、乐训练是表面文章，“惟书与数二者乃治民之专具”，这个说法似难以成立。作为低层贵族，礼、乐训练也是治民必备之知识。《国语？周语》：“天子听政，使公卿至于列士献诗。《礼记？王制》说：“祝、史、射、御、医、卜及百工，凡。最神秘的数字到底是不是9？ 汉藏族和其他几个西南少数民族，都把“九”视为吉祥喜庆的数字。汉族的这一风俗始于《易经》，反映了天人…汉朝人提出黑白赤三统更替，汉朝皇帝为什么不穿白色衣服？ 《五德玄奇编年史-中国历代王朝的德性》@马伯庸 亲王的作品，原文超长，从邹衍讲到共和国，这部分讲了…《黄帝内经》以前是用什么文字写的？炎黄时代有可以用来记载书籍的文字吗？ 《黄帝内经》应当战国时代百家争鸣时期的作品，它必然产生于五行学说之后，因为《内经》理论实质上是阴阳与五行的哲学工具向医药领域中的推广。《易经》所处的时代没有五行的观念，从商朝上朔究竟有没有文字尚不能确定。炎帝皇帝在传说中是新石器中晚期的部落领袖，那个时代有没有文字和文化是大有可疑的。而且究竟有没黄帝这个人也是大有疑问的。托古是百家争鸣时期一个很普遍的现象，诸家学术都要为自已的言论寻找先验的根据，也就人为制造了许多上古的圣王和圣绩，用于自己言论的基础。历史学家顾颉刚，注意到时代愈近，其古史系统反而愈远，所以顾先生认为我国上古史系统有人为制造的嫌疑。也就是黄帝不可能是《内经》一书的作者，它也不会是传说中炎黄时代的作品。史家较公认的观点，它是战国中期的作品，托名黄帝。我国已知最早的文字是甲骨文，甲骨文以前的文字尚未可知。如果《内经》是战国时代的作品为真，它也只能选用战国时期通行的文字流传。1993年郭店楚墓发掘出竹简老子甲乙本，被鉴定为战国中晚期的遗物，我想《内经》最早的文字也当不出这个范围。五德终始的来源 大多数的学者都认为，战国中期之前的阴阳五行思想是五德终始说基本的理论来源。如：梁启超所著的《阴阳五行说之来历》，冯友兰所著的《中国哲学史》上册、张立文、陆玉林所著的《中国学术通史》先秦卷。除此之外，也有一些著作对五德终始说具体的理论来源进行了研究。（1）来源于儒家思想。持这种观点的著述主要有：顾颉刚所著的《五德终始说下的政治和历史》、范文澜所著的《与颉刚论五行说的起源》、童书业所著的《五行说起源的讨论》、侯外庐主编的《中国思想通史》第一卷、杨荣国所著《中国古代思想史》。（2）来源于墨家思想。持这种观点的著述主要有：范毓周所著《“五行说”起源考论》、李汉三所著的《先秦两汉之阴阳五行学说》。（3）来源于道家思想。持这种观点的著述主要有：谢扶雅所著的《田骈与邹衍》、陈盘所著的《写在<；五德终始说下的政治和历史>；之后》、孙开泰所著的《邹衍与阴阳五行》、白奚所著的《翟下学研究》。（4）来源于其它思想。饶宗颐所著的《中国史学上之正统论》一书认为，《孙膑兵法·地葆》中“五壤相胜”理论与五德终始说之间存在着莫大的联系。胡克森所著的《从五行说到邹衍五德终始说理论的中间环节》一文认为，邹衍五德终始说的理论来源为。人体各经络穴位三百六十五全都记下来吗 科技部要求公民“知阴阳五行”，你怎么看？短史记腾讯历史谌旭彬2016-04-25 00：55[摘要]“阴阳五行”学说的鼻祖是邹衍，但邹衍自己是不相信这套学说的。近日，科技部出台了一份《中国公民科学素质基准》，提出了132个公民应该掌握基准点。结果引起了非常多的争议，如第48个基准点要求公民“知道力是自然界万物运动的原因”，被网民嘲笑：“那所有初中生都不具有科学素养了，因为他们的老师一直教的是‘力是改变运动状态的原因’。而最让人难以理解的，是《基准》的第9个基准点，要求公民“知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念，是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论，并具有现实意义。“阴阳五行、天人合一”，本只是一种政治理论，毫无科学性可言阴阳和五行，本来都是实物。《诗经》里的阴阳，乃是指日光的有无；春秋时代，“阴阳”又与“风雨晦明”合称为“六气”。“五行”一词，最早见于《尚书·洪范》，里面说：五行水火木金土，水会渗到土里，味道变咸；火会烤焦东西，味道变苦；木有曲直，结出的果实有酸味…这些内容，其实类似“科普手册”，是给执政者所设立的“水火木金土谷”六府之人阅读的。这种“科普”在当时很先进，但在。为什么有人说中医是朴素的唯物主义？ 中医中药是原生态，中医五行天地间，宇宙阴阳，日月影响潮汐，同时也对人的血液有影响，人有百病，地球上有百草，所以中草药治百病，可信度是存在的，中医中药是民间总结的行之有效的治病心得体会，在抗自然灾害立下奇功。

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