<；瑜伽师地论>；和印度瑜伽有什么关系？ 《瑜伽师地论》和印度瑜伽没有什么关系<；br/>；【瑜伽师地论】梵名Yogaca^rabhu^mi。弥勒讲述，无著记。略称瑜伽论。收于大正藏第三十册。系瑜伽行学派之基本论书，。
瑜伽师地论与菩提道次第广论在修行次第上有什么相对应的地方？ 首先，《菩提道次第广论》中大量引用了《瑜伽师地论》的材料。由于藏地传统上是把《瑜伽师地论》分成几部…
〈瑜伽师地论〉是为何书？ 在以前，我确实从未正式读过什么佛经copy，有看的也只不过是些禅书。近几日，来论坛，发觉诸说甚乱，于是找来《瑜伽师地论》看看。看了之后才发觉，原来一些人也与我一样，根本就没读过什么佛经，什么乱七八糟的说法都有。更有甚者的是一些民间所谓的什么大德，我真怀疑他们到底知不知道什么是佛法，到处妖言惑众，真是一群不百学无术之士。下面列出一些从《瑜伽师地论》中得知的几个佛学名词：色—指的是眼界，即能用眼观察到的一切事物。原典：眼，是色；余，非色。所缘—指识感觉认识的对象。四大种—地、火、风、水种子依—依托于种子。唯识宗认为人在每一次行为过后，都会在阿赖耶识中熏习成一股潜在势力，此股势力可以像种子一样地产度生或变现出一切精神活动和物质现象，唯识宗因而以「种子」称之；包括五识的升起，也必须以种子为基本条件，故称为种子依。（其实世界是无常的，用“种子”来解释还是很管用的，看了《瑜伽师地论》就明白其中的道理，估计大家都没有读过）
