如是我闻，佛在一时舍为国。何解？ 如是我闻：依文解意（表面意思）：佛身边的阿难尊者多闻第一，跟着佛学习、记录、吸收、了解。了义解释（理上解释）：阿弥陀经所讲都是围绕无量光、无量寿来讲。阿弥陀经亦是佛自证自说的一部经，所以此无量光、无量寿亦是由佛讲出来的，由佛亲悟zd、亲证出来的（不是心外求法或转述的）。如是我闻 放在开头，意思就是佛亲悟、亲证的。所以修行不只是念经、拜佛、布施，必须要听回经闻法、严守戒律、行善造德、实修实证、改自己个性习气，生出光明觉悟心与智慧心，要不然真的是连修行的门都没入。只有经过亲闻、亲悟、亲行、亲证，直至觉悟，这时候我们也会变成我们自己的 如是我闻。一时：表面意思是 那一时。了义：入静之时，时时刻刻保持 一，答没有二。一：就是一心不乱，保持无上光明清净之时。舍卫国：表面意思：佛寂静自在身心且无碍安住在舍卫国了义：佛妙明觉性静观自在，舍诸尘劳、五欲。护持清净庄严的身心。舍卫国就是庄严的身心，入静之时，一心不乱。有觉就可不犯过失，保持庄严之身。
佛（2113fó）在（zài）舍（shè）卫（wèi）国5261（guó），祗（zhī）4102树（shù）给（jǐ）孤（gū）独（1653dú）园（yuán）。如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。译文有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，只树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉，德行高尚，为众人所熟知的。正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿着饭碗，到舍卫大城去乞食。在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然后回到原来的地方吃饭。饭后，收拾袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上。扩展资料\"佛在舍卫国祗树给孤独园\"是佛学术语。佛学用语介绍：泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，如《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。通俗解释“一切有为。
金刚经中\ zt「一时佛在舍卫国。祗树2113给孤独园。佛由三5261十一岁开始说法，直4102到八十1653岁，在四十九年之间，他的教化工作，大部分都在舍卫国。舍卫国在中印度，经济文化发达，财富很多。舍卫国的国王，就是楞严经上那位波斯匿王，也是佛的弟子。那里有位长者，年高有道德，是舍卫国一个大财主，名叫「给孤独」长者，也是拜火教的教主。有一天他到波斯匿城去给儿子相亲，遇到了佛，对佛产生了信仰。他请求佛到波斯匿城去说法，而且要给佛盖一个讲堂。佛说：有因缘，你盖好讲堂我就来。他回到波斯匿城，找了一个最好的场地，但是却属于祗陀太子所有。太子提出来一个条件，如果长者能把黄金打成的叶子，一片片铺满了八十顷的地，就把这地卖给他。给孤独长者爱布施，孤苦伶仃的人找他，他一概都帮忙，专门做好事，所以叫做「给孤独」。他真的把金叶子一片片去铺那八十顷地，铺了一半的时侯，有人报告了太子，太子问他为什么这样作？长者说：「那真是佛啊。是真的圣人。太子说：「我相信你的话，你不要铺了，我们两个人共同建造吧。所以这个讲堂就是祗树，祗陀太子、给孤独长者两人合力所盖，称为「祗树给孤独园」。楞严经也是在这个地方讲的，这个园林是佛的大讲堂，经常在这里。
