如何理解：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”？ 君子喻于义还是君子喻于利辩论赛

子曰：\ 义：道义。出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。君子转物。君子：像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。因此，在理解时，要有“动态人生”的观点，就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人；小人若是上进，可能改头换面。如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该，而按有利没利，利多利少。小人受物所转。君子行事因为按“义以为质”，所以能做到“不义而富且贵，于我如浮云”“可处有，可处无”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。正由于君子建立起了自己的内心标准—义，所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己，小人求诸人”。等等差别，都源于行事时这一点用心的不同，而君子小人立分。具体含义：指认为君子与小人。君子喻于义，小人喻于利。“趋利避害”是人的天性。那君子是不是就是虚伪的？ 君子喻于义，小人喻于利。“趋利避害”是人的天性，那君子是不是就是虚伪的？什么东西能被称之为人的天性…“君子喻于义，小人喻于利”后面两句是什么？ \"君子喻于义，小人喻于利”和”君子泰而不骄，小人骄而不泰”《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”能区别“君子”、“小人”吗？ 君子取财有道不为过，小人无义取利是罪恶。君子喻于义，并不是不要利，与小人一样都：只是在利的面前关键：在于认识与行为的取舍不同。真正的 君子大义存焉，仗义疏财，能独善其身，而又兼济天下，当大义与利益处在相悖矛盾之时，是以取义舍利，所以，他们可以做到富贵不能淫，威武不能屈：。反之，一些小人，谋大事而惜身，贪小利而忘命，在乱世，凭他们的眼光，看不到社会的趋势和斗争中的主流，不是保守的趋避保命，就是投机伪装或趋炎附势，不顾大义的在敌的利诱与威逼下，出卖同仁，叛变革命。从历史以来，特别在战争与乱世，常屡见不，鲜。所以在义与利的面前，君子喻于义，小人喻于利，是可以区别君子与小人的。